القاضي أبي بكر الباقلاني ومن وافقه لاختلاف بينهم في مقتضى دليل المعجزة لا نطول بذكره، فنخرج عن غرض الكتاب، فلنعتمد على ما وقع عليه إجماع المسلمين أنه لا يجوز عليه خلف في القول في إبلاغ الشريعة، والإعلام بما أخبر به عن ربه، وما أوحاه إليه من وحيه، لا على وجه العمد، ولا على غير عمد، ولا في حالي الرضا والسخط، والصحة والمرض.

-وفي حديث عبد الله بن عمرو: قلت يا رسول الله، أكتب كل ما أسمع منك؟ قال: نعم. قلت: في الرضا والغضب؟ قال: نعم، فإني لا أقول في ذلك كله إلا حقا.

*ولنزد ما أشرنا إليه من دليل المعجزة عليه بياناً، فنقول:

إذا قامت المعجزة على صدقه، وأنه لا يقول إلا حقا، ولا يبلغ عن الله إلا صدقاً، وأن المعجزة قائمة مقام قول الله له: صدقت فيما تذكره عني، وهو يقول: إني رسول الله إليكم لأبلغكم ما أرسلت به إليكم، ... وأبين لكم ما نزل عليكم، (وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى *) (النجم 3 - 4) و (قَدْ جَاءكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِن رَّبِّكُمْ) (النساء: 170) و (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا) (الحشر: 7)، فلا يصح أن يوجد منه في هذا الباب خبر بخلاف مخبره على أي وجه كان.

ولو جوزنا عليه الغلط والسهو لما تميز لنا من غيره، ولا اختلط الحق بالباطل، فالمعجزة مشتملة على تصديقه جملة واحدة من غير خصوص، فتنزيه النبي - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك كله واجب برهاناً وإجماعاً كما قاله أبو إسحاق.

الفصل السادس

سؤالات لبعض الطاعنين

وقد توجهت هنا لبعض الطاعنين سؤالات، منها:

-ما روي من أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما قرأ والنجم، وقال: (فَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى * وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى *) النجم 19 - 20) - قال: تلك الغرانيق العلا، وإن شفاعتها لترتجى و يروى: ترتضى. وفي رواية: إن شفاعتها لترتجي، وإنها لمع الغرانيق العلا.

وفي أخرى: والغرانقة العلا، تلك للشفاعة ترتجى

فلما ختم السورة سجد، وسجد معه المسلمون والكفار لما سمعوه أثنى على آلهتهم.

وما وقع في بعض الروايات أن الشيطان ألقاها على لسانه، وأن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان تمنى أن لو نزل عليه شيء يقارب بينه و بين قومه.

وفي رواية أخرى: ألا ينزل عليه شيء ينفرهم عنه، وذكر هذه القصة، وأن جبريل عليه السلام جاء فعرض