يكن أبغض إلي من شاعر أو مجنون .. قلت: لا تَحَدَّثُ عني قريش بهذا أبداً لأعْمدنَّ إلى حالق من الجبل فلأطرَحنَّ نفسي منه فلأقتلنَّها، فبينا أنا عامد لذلك إذ سمعت مناديا ينادي من السماء: يا محمد، أنت رسول الله وأنا جبريل، فرفعت رأسي فإذا جبريل على صورة رجل. ـ وذكر الحديث ... فقد بيَّن - صلى الله عليه وسلم - في هذا أن قوله لما قال وقصده لما قصد إنما كان قبل لقاء جبريل عليه السلام. وقبل إعلام الله تعالى له - صلى الله عليه وسلم - بالنبوة وإظهاره واصطفائه له بالرسالة.

ومثله حديث عمرو بن شرحبيل أنه - صلى الله عليه وسلم - قال لخديجة رضي الله عنها: إني إذا خلوت وحدي سمعت نداء وقد خشيت والله أن يكون هذا لأمر .. ومن رواية حماد بن سلمة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لخديجة: إني لأسمع صوتاً وأرى ضوءً وأخشى أن يكون بي جنون ... وعلى هذا يُتأوَّل لو صح قوله في بعض هذه الأحاديث إن الأبعد شاعر أو مجنون وألفاظاً يُقهم منها معاني الشك في تصحيح ما رآه وأنه كان كله في ابتدلء أمره وقبل لقاء الملَك له وإعلام الله له أنه رسوله: فكيف وبعض هذه الألفاظ لا تصح طرقها؟ وأما بعد إعلام الله تعالى له - صلى الله عليه وسلم - ولقائه الملَك فلا يصح فيه ريب ولا يجوز فيه شك فيما ألقى إليه .. وقد روى ابن إسحاق عن شيوخه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يرقى بمكة من العين قبل أن ينزل عليه، فلما نزل عليه القرآن أصابه نحو ما كان يصيبه، فقالت له خديجة: أوجِّه لك من يرقيك .. قال: أما الآن فلا.، وحديث خديجة واختبارها أمر جبريل بكشف رأسها، إنما ذلك في حق خديجة لتتحقق صحة نبوة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأن الذي يأتيه ملَك ويزول الشك عنها لأنها فعلت ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم - وليختبر هو حاله بذلك، بل قد ورد في حديث عبد الله بن محمد بن يحيىبن عروة عن هشام عن أبيه عن عائشة أن ورقة أمر خديجة أن تخبُر الأمر بذلك، وفي حديث إسماعيل بن أبي حكيم أنها قالت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -: يا ابن عم، هل تستطيع أن تخبرني بصاحبك إذا جاءك؟ قال: نعم. فلما جاء جبريل أخبرها، فقالت له: اجلِس إلى شقِّي ... وذكر الحديث إلى آخره وفيه، فقالت: ما هذا بشيطان، هذا الملَك يا ابن عم، فاثبُتْ وأبشِر .. وآمنت به. فهذا يدل على أنها مسثتبِتة بما فعلته لنفسها ومستظهرة لإيمانها لا للنبي - صلى الله عليه وسلم - .. وقول معمر في فترة الوحي: حزن النبي - صلى الله عليه وسلم - فيما بلغنا حزناًَ غدا منه مراراً كي يتردى من شواهق الجبال، لا يقدح في هذا الأصل لقول معمر عنه فيما بلغنا ولم يُسنده ولا ذكر رواته ولا من حدث به ولا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قاله ولا يُعرف مثل هذا إلا من جهة النبي - صلى الله عليه وسلم - مع أنه قد يُحمل على أنه كان أول ألامر كما ذكرناه أو أنه فعل ذلك لما أخرجه من تكذيب من بلغه كما قال تعالى: (فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفاً) (الكهف 6 ويصحح معنى هذا التأويل حديث رواه شريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله أن المشركين لما اجتمعوا بدار التدوة