: حدثنا موسى بن هلال، عن عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما، أنه قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم - من زار قبري و جبت له شفاعتي.

-وعن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من زارني في المدينة محتسباً كان في جواري، ... وكنت له شفيعاً يوم القيامة

-وفي حديث آخر: من زارني بعد موتي فكأنما زارني في حياتي.

وكره مالك أن يقال: زرنا قبر النبي - صلى الله عليه وسلم -.

وقد اختلف في معنى ذلك، فقيل: كرامة الاسم، لما ورد من قوله - صلى الله عليه وسلم -: لعن الله زوارات القبور.

وهذا يرده قوله: نهيتم عن زيارة القبور فزوروها.

وقوله: من زار قبري، فقد أطلق اسم الزيارة.

وقيل لأن ذلك لما قيل إن الزائر أفضل من المزور.

وهذا أيضاً ليس بشيء، إذ ليس كل زائر بهذه الصفة، وليس عموماً، وقد ورد في حديث أهل الجنة: زيارتهم لربهم، ولم يمنع هذا اللفظ في حقه تعالى.

-وقال أبو عمران رحمه الله: إنما كره مالك أن يقال: طواف الزيارة، وزرنا قبر النبي - صلى الله عليه وسلم -، لاستعمال الناس ذلك بينهم بعضهم لبعض، فكَرِه تسوية النبي - صلى الله عليه وسلم - مع الناس بهذا اللفظ، وأحب أن يخص بأن يقال: سلمنا على النبي - صلى الله عليه وسلم -.

وأيضاً فإن الزيارة مباحة بين الناس، وواجب شد الرحال إلى قبره، يريد بالوجوب هنا ندب وترغيب وتأكيد، لا وجوب فرض.

-والأولى عندي أن منعه وكراهة مالك له لإضافته إلى قبر النبي - صلى الله عليه وسلم -، وأنه لو قال: زرت النبي لم يكرهه، لقوله - صلى الله عليه وسلم -: اللهم لا تجعل قبري وثناً يعبد بعدي، اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد.

فحمى إضافة هذا اللفظ إلى القبر، والتشبه بفعل أولئك، قطعاً للذريعة وحسماً للباب والله أعلم.

-قال إسحاق بن إبراهيم الفقيه: ومما لم يزل من شأن من حج المرور بالمدينة، والقصد إلى الصلاة في مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، والتبرك برؤية روضته ومنبره وقبره، ومجلسه، وملامس يديه، ومواطئ قدميه