ومن ذلك تحبيب الخلوة إليه حتى أوحي إليه، ثم إعلامه بموته ودنو أجله، وأن قبره في المدينة وفي بيته، وأن بين بيته ومنبره روضة من رياض الجنة، وتخيير الله له عند موته، وما اشتمل عليه حديث الوفاة من كراماته، وتشريفه، وصلاة الملائكة على جسده على ما رويناه في بعضها.

و استئذان ملك الموت عليه، و لم يستأذن على غيره قبله.

و نداؤهم الذي سمعوه ألا ينزعوا القميص عنه عند غسله.

و ما روي من تعزية الخضر والملائكة أهل بيته عند موته.

إلى ما ظهر على أصحابه من كرامته وبركته في حياته وموته، كاستسقاء عمر بعمه، وتبرك غير واحد بذريته.

الفصل التاسع والعشرون

معجزات نبينا - صلى الله عليه وسلم - أظهر من سائر معجزات الرسل عليهم السلام

* قال القاضي أبو الفضل: قد أتينا في هذا الباب على نكت من معجزاته واضحة، وجمل من علامات نبوته مقنعة، في واحد منها الكفاية والغنية، وتركنا الكثير سوى ما ذكرنا، واقتصرنا من الأحاديث الطوال على عين الغرض وفص المقصد، ومن كثير الأحاديث وغريبها على ما صح واشتهر إلا يسيراً من غريبه مما ذكره مشاهير الأئمة، وحذفنا الإسناد في جمهورها، طلباً للإختصار.

وبحسب هذا الباب لو تقصي أن يكون ديواناً جامعاً يشتمل على مجلدات عدة.

ومعجزات نبينا - صلى الله عليه وسلم - أظهر من سائر معجزات الرسل بوجهين:

أحدهما: كثرتها، وأنه لم يؤت نبي معجزةً إلا وعند نبينا مثلها، أو ما هو أبلغ منها.

وقد نبه الناس على ذلك، فإن أردته فتأمل فصول هذا الباب، ومعجزات من تقدم من الأنبياء ـ تقف على ذلك إن شاء الله تعالى.

وأما كونها كثيرة فهذا القرآن، وكله معجز، وأقل ما يقع الإعجاز فيه عند بعض أئمة المحققين سورة: (إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ)، أو آية في قدرها.

وذهب بعضهم إلى أن كل آية منه كيف كانت معجزة.

وزاد آخرون أن كل جملة منتظمة منه معجزة، وإن كانت من كلمة أو كلمتين.

والحق ما ذكرناه أولاً، لقوله تعالى: (قُلْ فَاتُوا بِسُورَةٍ مِّثْلِهِ)، (يونس: 38) فهو أقل ما تحداهم به، مع ما ينصر هذا من نظر وتحقيق يطول بسطه.

وإذا كان هذا ففي القرآن من الكلمات نحو من سبعة وسبعين ألف كلمة ونيف على عدد بعضهم، وعدد كلمات: (إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ * إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ *) عشر كلمات، فتجزؤ القرآن