﴿ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ ﴾ [الحجر : 26] (الحجر : 62) ﴿ مِّن طِينٍ لازِب ﴾ [الصافات : 11] (الصافات : 11) ﴿ مِّن تُرَابٍ ﴾ [الروم : 20] (غافر : 76) لاتفاقها معنى لأنه يفيد أنه خلقه من تراب ثم جعله طيناً ثم حمأ مسنوناً ثم صلصالاً ﴿ وَخَلَقَ الْجَآنَّ ﴾ [الرحمن : 15] أبا الجن قيل : هو إبليس ﴿ مِن مَّارِجٍ ﴾ [الرحمن : 15] هو اللهب الصافي الذي لا دخان فيه.

وقيل : المختلط بسواد النار من مرج الشيء إذا اضطرب واختلط ﴿ مِّن نَّارٍ ﴾ [الرحمن : 15] هو بيان لما رج كأنه قيل : من صاف من نار أو مختلط من نار ، أو أراد من نار مخصوصة كقوله ﴿ فَأَنذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى ﴾ [الليل : 14] (الليل : 41) ﴿ الْمَغْرِبَيْنِ ﴾ أراد مشرقي الشمس في الصيف والشتاء ومغربيهما.

جزء : 4 رقم الصفحة : 308

﴿ يَلْتَقِيَانِ ﴾ أي أرسل البحر الملح والبحر العذب متجاورين متلاقيين لا فصل بين الماءين في مرأى العين ﴿ بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ ﴾ [الرحمن : 20] حاجز من قدرة الله تعالى ﴿ لا يَبْغِيَانِ ﴾ [الرحمن : 20] لا يتجاوزان حديهما ولا يبغي أحدهما على الآخر بالممازجة ﴿ فَبِأَىِّ ءَالاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * يَخْرُجُ ﴾ ﴿ يَخْرُجُ ﴾ مدني وبصري ﴿ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ ﴾ [الرحمن : 22] بلا همز : أبو بكر ويزيد وهو كبار الدر ﴿ وَالْمَرْجَانُ ﴾ صغاره.

وإنما قال ﴿ مِنْهُمَا ﴾ وهما يخرجان من الملح لأنهما لما التقيا وصارا كالشيء الواحد جاز أن يقال يخرجان منهما كما يقال يخرجان من البحر ولا يخرجان من جميع البحر ولكن من بعضه وتقول : خرجت من البلد وإنما خرجت من محلة من محاله.

وقيل : لا يخرجان إلا من ملتقى الملح

309

والعذب ﴿ فَبِأَىِّ ءَالاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴾ .

﴿ وَلَهُ ﴾ ولله ﴿ الْجَوَارِ ﴾ السفن جمع جارية.

قال الزجاج : الوقف عليها بالياء والاختيار وصلها ، وإن وقف عليها واقف بغير ياء فذا جائز على بعد ولكن يروم الكسر في الراء ليدل على حذف الياء المرفوعات الشرع بكسر الشين ، حمزة ويحيى الرافعات الشرع أو اللاتي ينشئن الأمواج بجريهن ﴿ الْجَوَارِ فِى الْبَحْرِ كَالاعْلَامِ ﴾ [الشورى : 32] جمع علم وهو الجبل الطويل ﴿ عَلَيْهَا ﴾ على الأرض ﴿ فَانٍ * وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ﴾ ذاته ﴿ ذُو الْجَلَالِ ﴾ [الرحمن : 27] ذو العظمة والسلطان وهو صفة الوجه ﴿ وَالاكْرَامِ ﴾ بالتجاوز والإحسان ، وهذه الصفة من عظيم صفات الله وفي الحديث " ألظوا بياذا الجلال والإكرام " وروي أنه عليه السلام مر برجل وهو يصلي ويقول يا ذا الجلال والإكرام فقال : قد استجيب لك.

﴿ فَبِأَىِّ ءَالاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴾ [الرحمن : 13] والنعمة في الفناء باعتبار أن المؤمنين به يصلون إلى النعيم السرمد.

وقال يحيى بن معاذ : حبذا الموت فهو الذي يقرب الحبيب إلى الحبيب.

جزء : 4 رقم الصفحة : 308

﴿ يَسْاَلُهُ مَن فِى السَّمَاوَاتِ وَالارْضِ ﴾ [الرحمن : 29] وقف عليها نافع كل من أهل السماوات والأرض مفتقرون إليه فيسأله أهل السماوات ما يتعلق بدينهم وأهل الأرض ما يتعلق بدينهم ودنياهم ، وينتصب ﴿ كُلَّ يَوْمٍ ﴾ [الرحمن : 29] ظرفاً بما دل عليه ﴿ هُوَ فِى شَأْنٍ ﴾ [الرحمن : 29] أي كل وقت وحين يحدث أموراً ويجدد أحوالاً كما روي أنه عليه السلام تلاها فقيل له : وما ذلك الشأن؟ فقال : من شأنه أن يغفر ذنباً ويفرج كرباً ويرفع قوماً ويضع آخرين.

وعن ابن عيينة : الدهر عند الله يومان : أحدهما اليوم الذي هو

310

مدة الدنيا فشأنه فيه الأمر والنهي والإحياء والإماتة والإعطاء والمنع ، والآخر يوم القيامة فشأنه فيه الجزاء والحساب.

وقيل : نزلت في اليهود حين قالوا : إن الله لا يقضي يوم السبت شأناً.

وسأل بعض الملوك وزيره عن الآية فاستمهله إلى الغد وذهب كئيباً يفكر فيها فقال غلام له أسود : يا مولاي أخبرني ما أصابك لعل الله يسهل لك على يدي فأخبره فقال : أنا أفسرها للملك فأعلمه فقال : أيها الملك شأن الله أنه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل ، ويخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ، ويشفي سقيماً ويسقم سليماً ، ويبتلي معافى ويعافي مبتلي ، ويعز ذليلاً ويذل عزيزاً ، ويفقر غنياً ويغني فقيراً.

فقال الأمير : أحسنت وأمر الوزير أن يخلع عليه ثياب الوزارة فقال : يا مولاي هذا من شأن الله.

وقيل : سوق المقادير إلى المواقيت.