﴿ لا جَرَمَ ﴾ [النحل : 23] عند البصريين لا رد لما دعاه إليه قومه ، و " جرم " فعل بمعنى حق و " أن " مع ما في حيزه فاعله أي حق ووجب بطلان دعوته ﴿ أَنَّمَا تَدْعُونَنِى إِلَيْهِ لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ فِى الدُّنْيَا وَلا فِى الاخِرَةِ ﴾ [غافر : 43] معناه أن تدعونني إليه ليس له دعوة إلى نفسه قط أي من حق المعبود بالحق أن يدعو العباد إلى طاعته ، وما تدعون إليه وإلى عبادته لا يدعو هو إلى ذلك ولا يدعي الربوبية ، أو معناه ليس له استجابة دعوة في الدنيا ولا في الآخرة أو دعوة مستجابة ، جعلت الدعوة التي لا استجابة لها ولا منفعة كلا دعوة ، أو سميت الاستجابة باسم الدعوة كما سمي الفعل المجازي عليه بالجزاء في قوله : " كما تدين تدان " ﴿ وَأَنَّ مَرَدَّنَآ إِلَى اللَّهِ ﴾ [غافر : 43] وأن رجوعنا إليه ﴿ وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ ﴾ [غافر : 43] وأن المشركين ﴿ هُمْ أَصْحَـابُ النَّارِ * فَسَتَذْكُرُونَ مَآ أَقُولُ لَكُمْ ﴾ أي من النصيحة عند نزول العذاب ﴿ وَأُفَوِّضُ ﴾ وأسلم ﴿ أَمْرِى ﴾ وبفتح الياء : مدني وأبو عمرو ﴿ إِلَى اللَّهِ ﴾ [غافر : 44] لأنهم توعدوه ﴿ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرُ بِالْعِبَادِ ﴾ [غافر : 44] بأعمالهم ومالهم ﴿ فَوَقَـاـاهُ اللَّهُ سَيِّـاَاتِ مَا مَكَرُوا ﴾ [غافر : 45] شدائد مكرهم وما هموا به من إلحاق أنواع العذاب بمن خالفهم ، وقيل : إنه خرج من عندهم هارباً إلى جبل فبعث قريباً من ألف في طلبه فمنهم من أكلته السباع ومن رجع منهم صلبه فرعون ﴿ وَحَاقَ ﴾ ونزل.

جزء : 4 رقم الصفحة : 114

﴿ فَوَقَـاـاهُ اللَّهُ سَيِّـاَاتِ مَا مَكَرُوا ﴾ بدل من ﴿ سُواءُ الْعَذَابِ ﴾ [غافر : 45] أو خبر مبتدأ محذوف كأنه قيل : ما سوء العذاب؟ فقيل : هو النار ، أو مبتدأ خبره ﴿ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا ﴾ [الشورى : 45] وعرضهم عليها إحراقهم

117

بها يقال : عرض الإمام الأسارى على السيف إذا قتلهم به.

﴿ غُدُوًّا وَعَشِيًّا ﴾ [غافر : 46] أي في هذين الوقتين يعذبون بالنار ، وفيما بين ذلك إما أن يعذبوا بجنس آخر أو ينفس عنهم ، ويجوز أن يكون غدواً وعشياً عبارة عن الدوام هذا في الدنيا ﴿ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ ﴾ [غافر : 46] يقال لخزنة جهنم ﴿ أَدْخِلُوا ءَالَ فِرْعَوْنَ ﴾ [غافر : 46] من الإدخال : مدني وحمزة وعلي وحفص وخلف ويعقوب ، وغيرهم ﴿ أَدْخِلُوا ﴾ أي يقال لهم ادخلوا يا آل فرعون ﴿ أَشَدَّ الْعَذَابِ ﴾ [غافر : 46] أي عذاب جهنم ، وهذه الآية دليل على عذاب القبر.

﴿ وَإِذْ يَتَحَآجُّونَ ﴾ [غافر : 47] واذكر وقت تخاصمهم ﴿ فِى النَّارِ فَيَقُولُ الضُّعَفَـاؤُا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا ﴾ يعني الرؤساء ﴿ إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا ﴾ [إبراهيم : 21] تباعاً كخدم في جمع خادم ﴿ فَهَلْ أَنتُم مُّغْنُونَ ﴾ [إبراهيم : 21] دافعون ﴿ عَنَّا نَصِيبًا ﴾ [غافر : 47] جزاءً ﴿ مِّنَ النَّارِ * قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُلٌّ فِيهَآ ﴾ التنوين عوض من المضاف إليه أي إنا كلنا فيها لا يغني أحد عن أحد ﴿ إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَكَمَ بَيْنَ الْعِبَادِ ﴾ [غافر : 48] قضى بينهم بأن أدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار ﴿ وَقَالَ الَّذِينَ فِى النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ﴾ [غافر : 49] للقوّام بتعذيب أهلها.

وإنما لم يقل " لخزنتها " لأن في ذكر جهنم تهويلاً وتفظيعاً ، ويحتمل أن جهنم هي أبعد النار قعراً من قولهم " بئر جهنّام " بعيدة القعر وفيها أعتى الكفار وأطغاهم ، فلعل الملائكة الموكلين بعذاب أولئك أجوب دعوة لزيادة قربهم من الله تعالى فلهذا تعمدهم أهل النار بطلب الدعوة منهم

جزء : 4 رقم الصفحة : 114

﴿ ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا ﴾ [غافر : 49] بقدر يوم من الدنيا ﴿ مِّنَ الْعَذَابِ * قَالُوا ﴾ أي الخزنة توبيخاً لهم بعد مدة طويلة ﴿ أَوَلَمْ تَكُ ﴾ [غافر : 50] أي ولم تك قصة ، وقوله ﴿ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُم ﴾ [غافر : 50] تفسير للقصة ﴿ بِالْبَيِّنَـاتِ ﴾ بالمعجزات ﴿ قَالُوا ﴾ أي الكفار ﴿ بَلَى قَالُوا ﴾ [غافر : 50] أي الخزنة تهكماً بهم ﴿ فَادْعُوا ﴾ أنتم ولا استجابة لدعائكم ﴿ وَمَا دُعَـاؤُا الْكَـافِرِينَ إِلا فِى ضَلَـالٍ ﴾ بطلان وهو من قول الله تعالى ، ويحتمل أن يكون من كلام الخزنة.

118