﴿ كَتَبَ ﴾ فرض ﴿ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ ﴾ [البقرة : 180] أي إذا دنا منه فظهرت أمارته ﴿ إِن تَرَكَ خَيْرًا ﴾ [البقرة : 180] مالاً كثيراً لما روي عن علي رضي الله عنه إن مولى له أراد أن يوصي وله سبعمائة فمنعه وقال : قال الله تعالى : إن ترك خيراً .

والخير هو المال الكثير وليس لك مال وفاعل كتب ﴿ الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالاقْرَبِينَ ﴾ [البقرة : 180] وكانت الوصية للوارث في بدء الإسلام فنسخت بآية المواريث كما بيناه في شرح المنار.

وقيل : هي غير منسوخة لأنها نزلت في حق من ليس بوارث بسبب الكفر لأنهم كانوا حديثي عهد بالإسلام ، يسلم الرجل ولا يسلم أبواه وقرائبه ، والإسلام قطع الإرث فشرعت الوصية فيما بينهم قضاء لحق القرابة ندباً وعلى هذا لا يراد بكتب فرض ﴿ بِالْمَعْرُوفِ ﴾ بالعدل وهو أن لا يوصي للغني ويدع الفقير ولا يتجاوز الثلث ﴿ حَقًّا ﴾ مصدر مؤكد أي حق ذلك حقاً ﴿ عَلَى الْمُتَّقِينَ ﴾ [البقرة : 180] على الذين يتقون الشرك ﴿ فَمَن بَدَّلَهُ ﴾ [

جزء : 1 رقم الصفحة : 147

البقرة : 181] فمن غير الإيصاء عن وجهه إن كان موافقاً للشرع من الأوصياء والشهود ﴿ فَمَن بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَآ إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴾ أي الإيصاء ﴿ فَإِنَّمَآ إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُا ﴾ [البقرة : 181] فما إثم

150

التبديل إلا على مبدليه دون غيرهم من الموصي والموصى له لأنهما بريئان من الحيف ﴿ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ ﴾ [الحج : 75] لقول الموصي ﴿ عَلِيمٌ ﴾ بجور المبدل ﴿ فَمَنْ خَافَ ﴾ [البقرة : 182] علم وهذا شائع في كلامهم يقولون أخاف أن ترسل السماء ويريدون الظن الغالب الجاري مجرى العلم ﴿ مِن مُّوصٍ ﴾ [البقرة : 182] موصّ : كوفي غير حفص.

﴿ جَنَفًا ﴾ ميلاً عن الحق بالخطإ في الوصية ﴿ أَوْ إِثْمًا ﴾ [النساء : 112] تعمداً للحيف ﴿ فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ ﴾ [البقرة : 182] بين الموصى لهم وهم الوالدان والأقربون بإجرائهم على طريق الشرع ﴿ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ ﴾ [البقرة : 173] حينئذ لأن تبديله تبديل باطل إلى حق ذكر من يبدل بالباطل ، ثم من يبدل بالحق ليعلم أن كل تبديل لا يؤثم.

وقيل : هذا في حال حياة الموصي أي فمن حضر وصيته فرآه على خلاف الشرع فنهاه عن ذلك وحمله على الصلاح فلا إثم على هذا الموصي بما قال أولاً ﴿ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴾ [البقرة : 173].

﴿ رَّحِيمٌ * يَـا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا كُتِبَ ﴾ أي فرض ﴿ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ ﴾ [البقرة : 183] هو مصدر صام والمراد صيام شهر رمضان ﴿ كَمَا كُتِبَ ﴾ [البقرة : 183] أي كتابة مثل ما كتب فهو صفة مصدر محذوف ﴿ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ ﴾ [البقرة : 183] على الأنبياء والأمم من لدن آدم عليه السلام إلى عهدكم فهو عبادة قديمة ، والتشبيه باعتبار أن كل أحد له صوم أيام أي أنتم متعبدون بالصيام في أيام كما تعبد من كان قبلكم ﴿ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾ [البقرة : 21] المعاصي بالصيام لأن الصيام أظلف لنفسه وأردع لها من مواقعة السوء ، أو لعلكم تنتظمون في زمرة المتقين إذ الصوم شعارهم.

جزء : 1 رقم الصفحة : 147

وانتصاب ﴿ أَيَّامًا ﴾ بالصيام أي كتب عليكم أن تصوموا أياماً ﴿ مَّعْدُودَاتٍ ﴾ موقتات بعدد معلوم أي قلائل وأصله أن المال القليل يقدر بالعدد لا الكثير

151