224

وعدهم أي وعدهم الله ذلك في حال عبادتهم فمحله النصب ﴿ لا يُشْرِكُونَ بِى شيئا ﴾ [النور : 55] حال من فاعل يعبدون أي يعبدونني موحدين ، ويجوز أن يكون حالاً بدلاً من الحال الأولى.

﴿ وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَالِكَ ﴾ [النور : 55] أي بعد الوعد والمراد كفران النعمة كقوله تعالى : ﴿ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ ﴾ [النحل : 112] ﴿ فَأُوالَـائكَ هُمُ الْفَـاسِقُونَ ﴾ [آل عمران : 82] هم الكاملون في فسقهم حيث كفروا تلك النعمة الجسيمة وجسروا على غمطها.

قالوا : أول من كفر هذه النعمة قتلة عثمان رضي الله عنه فاقتتلوا بعدما كانوا إخواناً وزال عنهم الخوف ، والآية أوضح دليل على صحة خلافة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم أجمعين لأن المستخلفين الذين آمنوا وعملوا الصالحات هم هم.

جزء : 3 رقم الصفحة : 224

﴿ وَإِذْ أَخَذْنَا ﴾ [البقرة : 83] معطوف على أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ولا يضر الفصل وإن طال ﴿ وَءَاتُوا الزكاة وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ﴾ [النور : 56] فيما يدعوكم إليه وكررت طاعة الرسول تأكيداً لوجوبها ﴿ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴾ [آل عمران : 132] أي لكي ترحموا فإنها من مستجلبات الرحمة ثم ذكر الكافرين فقال ﴿ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مُعْجِزِينَ فِى الارْضِ ﴾ [النور : 57] أي فائتين الله بأن لا يقدر عليهم فيها ، فالتاء خطاب للنبي عليه الصلاة والسلام وهو الفاعل والمفعولان الذين كفروا و معجزين وبالياء شامي وحمزة والفاعل النبي صلى الله عليه وسلّم لتقدم ذكره والمفعولان ﴿ الَّذِينَ كَفَرُوا ﴾ [النمل : 67] و معجزين ﴿ وَمَأْوَاـاهُمُ النَّارُ ﴾ [آل عمران : 151] معطوف على ﴿ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مُعْجِزِينَ فِى الارْضِ وَمَأْوَاـاهُمُ النَّارُ وَلَبِئْسَ الْمَصِيرُ ﴾ أي المرجع النار.

جزء : 3 رقم الصفحة : 225

﴿ يَـا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لِيَسْتَـاْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَـانُكُمْ ﴾ [النور : 58] أمر بأن يستأذن العبيد

225