﴿ وَجَعَلْنَا فِى الارْضِ رَوَاسِىَ ﴾ [الأنبياء : 31] جبالاً ثوابت من رسا إذا ثبت ﴿ أَن تَمِيدَ بِهِمْ ﴾ [الأنبياء : 31] لئلا تضطرب بهم فحذف " لا " واللام ، وإنما جاز حذف " لا " لعدم الالتباس كما

118

تزاد لذلك في ﴿ لِّئَلا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَـابِ ﴾ [الحديد : 29] ﴿ وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا ﴾ [الأنبياء : 31] أي طرقاً واسعة جمع فج وهو الطريق الواسع ونصب على الحال من ﴿ سُبُلا ﴾ متقدمة ، فإن قلت : أي فرق بين قوله تعالى ﴿ لِّتَسْلُكُوا مِنْهَا سُبُلا فِجَاجًا ﴾ [نوح : 20] وبين هذه؟ قلت : الأول للإعلام بأنه جعل فيها طرقاً واسعة ، والثاني لبيان أنه حين خلقها خلقها على تلك الصفة فهو بيان لما أبهم ثم ﴿ لَّعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ ﴾ [الأنبياء : 31] ليهتدوا بها إلى البلاد المقصودة.

جزء : 3 رقم الصفحة : 118

﴿ وَجَعَلْنَا السَّمَآءَ سَقْفًا مَّحْفُوظًا ﴾ [الأنبياء : 32] في موضعه عن السقوط كما قال ﴿ وَيُمْسِكُ السَّمَآءَ أَن تَقَعَ عَلَى الارْضِ إِلا بِإِذْنِهِ ﴾ [الحج : 65] أو محفوظاً بالشهب عن الشياطين كما قال : ﴿ وَحَفِظْنَـاهَا مِن كُلِّ شَيْطَـانٍ رَّجِيمٍ ﴾ [الحجر : 17] ﴿ وَهُمْ ﴾ أي الكفار ﴿ عَنْ ءَايَـاتِهَا ﴾ [الأنبياء : 32] عن الأدلة التي فيها كالشمس والقمر والنجوم ﴿ مُّعْرِضُونَ ﴾ غير متفكرين فيها فيؤمنون.

﴿ وَهُوَ الَّذِى خَلَقَ الَّيْلَ ﴾ [الأنبياء : 33] لتسكنوا فيه ﴿ وَالنَّهَارَ ﴾ لتتصرفوا فيه ﴿ وَالشَّمْسُ ﴾ لتكون سراج النهار ﴿ وَالْقَمَرِ ﴾ ليكون سراج الليل ﴿ كُلٌّ ﴾ التنوين فيه عوض عن المضاف إليه أي كلهم والضمير للشمس والقمر والمراد بهما جنس الطوالع ، وجمع جمع العقلاء للوصف بفعلهم وهو السباحة ﴿ فِى فَلَكٍ ﴾ [الأنبياء : 33] عن ابن عباس رضي الله عنهما : الفلك السماء.

والجمهور على أن الفلك موج مكفوف تحت السماء تجري فيه الشمس والقمر والنجوم وكل مبتدأ خبره ﴿ يَسْبَحُونَ ﴾ يسيرون أي يدورون والجملة في محل النصب على الحال من الشمس والقمر ﴿ وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ ﴾ [الأنبياء : 34] البقاء الدائم ﴿ وَمَا جَعَلْنَآ ﴾ [الأنبياء : 34] بكسر الميم مدني وكوفي غير أبي بكر ﴿ فَهُمُ الْخَـالِدُونَ ﴾ [الأنبياء : 34] والفاء الأول لعطف جملة على جملة والثاني لجزاء الشرط ، كانوا يقدرون أنه سيموت فنفى الله عنه الشماتة بهذا أي قضي الله أن لا يخلد في الدنيا بشر أفإن مت أنت أيبقى هؤلاء

119

جزء : 3 رقم الصفحة : 119