الزخرف : 30] أي اليهود ﴿ كِتَـابٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ ﴾ [البقرة : 89] أي القرآن ﴿ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ ﴾ [البقرة : 101] من كتابهم لا يخالفه ﴿ وَكَانُوا مِن قَبْلُ ﴾ [البقرة : 89] يعني القرآن ﴿ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا ﴾ [البقرة : 89] يستنصرون على المشركين إذا قاتلوهم قالوا : اللهم انصرنا بالنبي المبعوث في آخر الزمان الذي نجد نعته في التوراة ، ويقولون لأعدائهم المشركين : قد أظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وإرم.

﴿ فَلَمَّا جَآءَهُم مَّا عَرَفُوا ﴾ [البقرة : 89] ما موصولة أي ما عرفوه وهو فاعل " جاء " .

﴿ كَفَرُوا بِهِ ﴾ [البقرة : 89] بغياً وحسداً وحرصاً على الرياسة.

﴿ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَـافِرِينَ ﴾ [البقرة : 89] أي عليهم وضعاً للظاهر موضع المضمر للدلالة على أن اللعنة لحقتهم لكفرهم.

واللام للعهد أو للجنس ودخلوا فيه دخولاً أولياً ، وجواب لما الأولى مضمر وهو نحو كذبوا به أو أنكروه ، أو كفروا جواب الأولى والثانية لأن مقتضاهما واحد.

و " ما " في ﴿ بِئْسَمَا ﴾ نكرة موصوفة مفسرة لفاعل بئس أي بئس شيئاً ﴿ اشْتَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ ﴾ [البقرة : 90] أي باعوه والمخصوص بالذم.

﴿ أَن يَكْفُرُوا بِمَآ أَنزَلَ اللَّهُ ﴾ [البقرة : 90] يعني القرآن.

﴿ بَغْيًا ﴾ مفعول له أي حسداً وطلباً لما ليس لهم ، وهو علة اشتروا ﴿ أَن يُنَزِّلَ اللَّهُ ﴾ [البقرة : 90] لأن ينزل.

أو على أن ينزل أي حسدوه على أن ينزل الله.

﴿ مِن فَضْلِهِ ﴾ [النساء : 32] الذي هو الوحي ﴿ عَلَى مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ ﴾ [البقرة : 90] وهو محمد عليه السلام.

﴿ فَبَآءُو بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ ﴾ فصاروا أحقاء بغضب مترادف لأنهم كفروا بنبي الحق وبغوا عليه أو كفروا بمحمد بعد عيسى عليهما السلام ، أو بعد قولهم عزيز ابن الله وقولهم يد الله مغلولة وغير ذلك.

﴿ وَلِلْكَـافِرِينَ عَذَابٌ مُّهِينٌ ﴾ [البقرة : 90] مذل.

" بئسما " وبابه غير مهموز : أبو عمرو.

وينزل بالتخفيف : مكي وبصري.

جزء : 1 رقم الصفحة : 106

﴿ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ ﴾ [البقرة : 91] لهؤلاء اليهود.

﴿ بِمَآ أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا ﴾ [البقرة : 91] يعني القرآن ، أو مطلق يتناول كل كتاب ﴿ قَالُوا نُؤْمِنُ بِمَآ أُنزِلَ عَلَيْنَا ﴾ [البقرة : 91] أي التوراة.

﴿ وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَآءَهُ ﴾ [البقرة : 91] أي قالوا ذلك والحال أنهم يكفرون بما وراء التوراة.

﴿ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَهُمْ ﴾ [البقرة : 91] غير مخالف له وفيه رد لمقالتهم لأنهم إذا كفروا بما يوافق التوراة فقد كفروا بها ، ومصدقاً حال مؤكدة.

﴿ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنابِيَآءَ اللَّهِ ﴾ [البقرة : 91] أي فلم قتلتم فوضع

108

المستقبل موضع الماضي ويدل عليه قوله ﴿ مِن قَبْلُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ﴾ [البقرة : 91] أي من قبل محمد عليه السلام ، اعتراض عليهم بقتلهم الأنبياء مع ادعائهم الإيمان بالتوراة والتوراة لا تسوغ قتل الأنبياء.

قيل : قتلوا في يوم واحد ثلثمائة نبي في بيت المقدس.

جزء : 1 رقم الصفحة : 106

﴿ وَلَقَدْ جَآءَكُم مُّوسَى بِالْبَيِّنَـاتِ ﴾ بالآيات التسع وأدغم الدال في الجيم حيث كان أبو عمرو وحمزة وعلي.

﴿ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ ﴾ [البقرة : 51] إلهاً ﴿ مِن بَعْدِهِ ﴾ [الأحزاب : 53] من بعد خروج موسى عليه السلام إلى الطور.

﴿ وَأَنتُمْ ظَـالِمُونَ ﴾ [البقرة : 51] هو حال أي عبدتم العجل وأنتم واضعون العبادة غير موضعها ، أو اعتراض أي وأنتم قوم عادتكم الظلم.

﴿ بِقُوَّةٍ ﴾ كرر ذكر رفع الطور لما نيط به من زيادة ليست مع الأولى.

﴿ وَاسْمَعُوا ﴾ ما أمرتم به في التوراة.

﴿ قَالُوا سَمِعْنَا ﴾ [الأنبياء : 60] قولك ﴿ وَعَصَيْنَا ﴾ أمرك وطابق قوله جوابهم من حيث إنه قال لهم اسمعوا وليكن سماعكم سماع تقبل وطاعة فقالوا سمعنا ولكن لا سماع طاعة.

﴿ وَأُشْرِبُوا فِى قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ ﴾ [البقرة : 93] أي تداخلهم حبه والحرص على عبادته كما يتداخل الصبغ الثوب ، وقوله : في قلوبهم ، بيان لمكان الإشراب والمضاف وهو الحب محذوف.

جزء : 1 رقم الصفحة : 109