﴿ قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِىَ ﴾ [البقرة : 68] سؤال عن حالها وصفتها لأنهم كانوا عالمين بماهيتها ، لأن " ما " وإن كانت سؤالاً عن الجنس ، و " كيف " عن الوصف ولكن قد تقع " ما " موقع " كيف " ، وذلك أنهم تعجبوا من بقرة ميتة يضرب ببعضها ميت فيحيا فسألوا عن صفة تلك البقرة العجيبة الشان ، وما هي خبر ومبتدأ.

﴿ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لا فَارِضٌ ﴾ [البقرة : 68] مسنة ، وسميت فارضاً لأنها فرضت سنها أي قطعتها وبلغت آخرها.

وارتفع فارض لأنه صفة لـ " بقرة " ، وقوله : ﴿ وَلا بِكْرٌ ﴾ [البقرة : 68] فتية عطف عليه.

﴿ عَوَانٌ ﴾ نصف.

﴿ بَيْنَ ذَالِكَ ﴾ [النساء : 150] بين الفارض والبكر ، ولم يقل بين ذينك مع أن " بين " يقتضي شيئين فصاعداً لأنه أراد بين هذا المذكور ، وقد يجري الضمير مجرى اسم الإشارة في هذا ، قال أبو عبيدة : قلت لرؤبة في قوله :

فيها خطوط من سواد وبلق

كأنه في الجلد توليع البهق

إن أردت الخطوط فقل كأنها.

وإن أردت السواد والبلق فقل كأنهما ، فقال : أردت كأن ذاك.

﴿ فَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ ﴾ [البقرة : 68] أي تؤمرونه بمعنى تؤمرون به ، أو أمركم بمعنى مأموركم تسمية للمفعول بالمصدر كضرب الأمير.

97

﴿ قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا ﴾ [البقرة : 69] موضع ما رفع لأن معناه الاستفهام تقديره : ادع لنا ربك يبين لنا أي شيء لونها.

﴿ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَآءُ فَاقِعٌ لَّوْنُهَا ﴾ [البقرة : 69] الفقوع أشد ما يكون من الصفرة وأنصعه يقال في التوكيد أصفر فاقع ، وهو توكيد لصفراء وليس خبراً عن اللون إلا أنه ارتفع اللون به ارتفاع الفاعل ، ولا فرق بين قولك صفراء فاقعة وصفراء فاقع لونها ، وفي ذكر اللون فائدة التوكيد لأن اللون اسم للهيئة وهي الصفرة فكأنه قيل شديدة الصفرة صفرتها فهو من قولك جد جده ﴿ تَسُرُّ النَّـاظِرِينَ ﴾ [البقرة : 69] لحسنها.

والسرور لذة في القلب عند حصول نفع أو توقعه.

عن علي رضي الله عنه : من لبس نعلاً صفراء قل همه لقوله تعالى : تسر الناظرين ، ﴿ قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِىَ ﴾ [البقرة : 68] تكرير للسؤال عن حالها وصفتها واستكشاف زائد ليزدادوا بياناً لوصفها ، وعن النبي عليه السلام لو اعترضوا أدنى بقرة فذبحوها لكفتهم ولكن شددوا فشدد الله عليهم والاستقصاء شؤم ﴿ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَـابَهَ عَلَيْنَا ﴾ [البقرة : 70] إن البقر الموصوف بالتعوين والصفرة كثير فاشتبه علينا ﴿ وَإِنَّآ إِن شَآءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ ﴾ [البقرة : 70] إلى البقرة المراد ذبحها أو إلى ما خفي علينا من أمر القاتل ، وإن شاء الله اعتراض بين اسم " إن " وخبرها.

وفي الحديث لو لم يستثنوا لما بينت لهم آخر الأبد " أي لو لم يقولوا إن شاء الله ﴿ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لا ذَلُولٌ تُثِيرُ الارْضَ ﴾ [البقرة : 71] لا ذلول صفة لبقرة بمعنى بقرة غير ذلول ، يعني لم تذلل للكراب وإثارة الأرض ﴿ وَلا تَسْقِى الْحَرْثَ ﴾ [البقرة : 71] ولا هي من النواضح التي يسنى عليها لسقي الحروق ، و " لا " الأولى نافية والثانية مزيدة لتوكيد

98