الانفال : 63] بفضله ورحمته وجمع بين كلمتهم بقدرته ، فأحدث بينهم التوادّ والتحابّ وأماط عنهم التباغض والتماقت ﴿ إِنَّهُ عَزِيزٌ ﴾ يقهر من يخدعونك ﴿ حَكِيمٌ ﴾ ينصر من يتبعونك.

﴿ حَكِيمٌ * يَـا أَيُّهَا النَّبِىُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ الواو بمعنى " مع " وما بعده منصوب ، والمعنى كفاك وكفى المؤمنين الله ناصراً.

ويجوز أن يكون في محل الرفع أي كفاك الله وكفاك أتباعك من المؤمنين.

قيل : أسلم مع النبي صلى الله عليه وسلّم ثلاثة وثلاثون رجلاً وست نسوة ثم أسلم عمر فنزلت ﴿ الْمُؤْمِنِينَ * يَـا أَيُّهَا النَّبِىُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ ﴾ التحريض المبالغة في الحث على الأمر من الحرض وهو أن ينهكه المرض حتى يشفي على الموت ﴿ إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَـابِرُونَ يَغْلِبُوا مِا ئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُمْ مِّا ئَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُوا ﴾ [الانفال : 65] هذه عدة من الله وبشارة بأن الجماعة من المؤمنين إن صبروا غلبوا عشرة أمثالهم من الكفار بعون الله وتأييده ﴿ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ ﴾ [الانفال : 65] بسبب أن الكفار قوم جهلة يقاتلون على غير احتساب وطلب ثواب كالبهائم فيقل ثباتهم ويعدمون لجهلهم بالله نصرته ، بخلاف من يقاتل على بصيرة وهو يرجو النصر من الله.

قيل : كان عليهم أن لا يفروا ويثبت الواحد للعشرة ، ثم ثقل عليهم ذلك فنسخ وخفف عنهم بمقاومة الواحد الاثنين بقوله

159

﴿ الْـاَـانَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا ﴾ [الانفال : 66] ﴿ ضَعْفًا ﴾ عاصم وحمزة ﴿ فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّا ئَةٌ صَابِرَةٌ ﴾ [الانفال : 66] بالياء فيهما : كوفي ، وافقه البصري في الأولى والمراد الضعف في البدن ﴿ يَغْلِبُوا مِا ئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّـابِرِينَ ﴾ [الانفال : 66] وتكرير مقاومة الجماعة لأكثر منها مرتين قبل التخفيف وبعده ، للدلالة على أن الحال مع القلة والكثرة لا تتفاوت ، إذ الحال قد تتفاوت بين مقاومة العشرين المائتين والمائة الألف ، وكذلك بين مقاومة المائة المائتين والألف الألفين.

جزء : 2 رقم الصفحة : 157

﴿ مَا كَانَ لِنَبِىٍّ ﴾ [الانفال : 67] ما صح له ولا استقام ﴿ أَن يَكُونَ لَهُا أَسْرَى ﴾ [الانفال : 67] ﴿ أَن تَكُونَ ﴾ [النحل : 92] : بصري ﴿ حَتَّى يُثْخِنَ فِي الارْضِ ﴾ [الانفال : 67] الإثخان كثرة القتل والمبالغة فيه من الثخانة وهي الغلظ والكثافة حتى يذل الكفر بإشاعة القتل في أهله ، ويعز الإسلام بالاستيلاء والقهر ، ثم الأسر بعد ذلك.

روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلّم أتى بسبعين أسيراً ـ فيهم العباس عمه وعقيل ـ فاستشار النبي عليه السلام أبا بكر فيهم فقال : قومك وأهلك ، استبقهم لعل الله يتوب عليهم وخذ منهم فدية تقوي بها أصحابك.

وقال عمر رضي الله عنه : كذبوك وأخرجوك فقدمهم واضرب أعناقهم فإن هؤلاء أئمة الكفر ، وإن الله أغناك عن الفداء ، مكن علياً من عقيل ، وحمزة من العباس ، ومكني من فلان لنسيب له ، فلنضرب

160

جزء : 2 رقم الصفحة : 160