﴿ قَالُوا أَرْجِهْ ﴾ [الشعراء : 36] بسكون الهاء : عاصم وحمزة أي أخر واحبس أي أخر أمره ولا تعجل ، أو كأنه هم بقتله فقالوا : أخر قتله واحبسه ولا تقتله ليتبين سحره عند الخلق ﴿ وَأَخَاهُ ﴾ هرون ﴿ وَأَرْسِلْ فِى الْمَدَآ ـاِنِ حَـاشِرِينَ ﴾ [الأعراف : 111] جامعين.

جزء : 2 رقم الصفحة : 100

﴿ يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَـاحِرٍ عَلِيمٍ ﴾ [الأعراف : 112] ﴿ سَحَّارٍ ﴾ : حمزة وعلي.

أي يأتوك بكل ساحر عليم مثله في المهارة أو بخير منه ﴿ وَجَآءَ السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ ﴾ [الأعراف : 113] يريد فأرسل إليهم فحضروا ﴿ قَالُوا إِنَّ لَنَا لاجْرًا ﴾ [الأعراف : 113] على الخبر وإثبات الأجر العظيم حجازي وحفص.

ولم يقل " فقالوا " لأنه على تقدير سؤال سائل ما قالوا إذ جاءوه؟ فأجيب بقوله ﴿ قَالُوا إِنَّ لَنَا لاجْرًا ﴾ [الأعراف : 113] لجعلاً على الغلبة.

والتنكير للتعظيم كأنهم قالوا لا بد لنا من أجر عظيم ﴿ إِن كُنَّا نَحْنُ الْغَـالِبِينَ * قَالَ نَعَمْ ﴾ إن لكم لأجراً ﴿ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ ﴾ [الأعراف : 114] عندي فتكونون أول من يدخل وآخر من يخرج ، وكانوا ثمانين ألفاً أو سبعين ألفاً أو بضعة وثلاثين ألفاً ﴿ كِتَـابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً ﴾ عصاك ﴿ وَإِمَّآ أَن نَّكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ ﴾ [الأعراف : 115] لما معنا ، وفيه دلالة على أن رغبتهم في أن يلقوا قبله حيث أكد ضميرهم المتصل بالمنفصل وعرف الخبر ﴿ قَالَ ﴾ لهم موسى عليه السلام ﴿ أَلْقُوْا ﴾ تخييرهم إياه أدب حسن راعوه معه كما يفعل المتناظرون قبل أن يتحاوروا الجدال ، وقد سوغ لهم موسى ما رغبوا فيه ازدراء لشأنهم وقلة مبالاة بهم واعتماداً على أن المعجزة لن يغلبها سحر أبداً ﴿ فَلَمَّآ أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ ﴾ [الأعراف : 116] " أروها بالحيل والشعوذة وخيلوا إليها ما الحقيقة بخلافه.

روي أنهم ألقوا حبالاً غلاظاً وخشباً طوالاً فإذا هي أمثال الحيات قد ملأت الأرض وركب بعضها بعضاً ﴿ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ ﴾ وأرهبوهم إرهاباً شديداً كأنهم استدعوا

101

رهوبتهم بالحيلة ﴿ وَجَآءُو بِسِحْرٍ عَظِيمٍ ﴾ [الأعراف : 116] في باب السحر أو في عين من رآه.

﴿ وَأَوْحَيْنَآ إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِىَ تَلْقَفُ ﴾ [الأعراف : 117] ـ تبتلع ﴿ تَلْقَفْ ﴾

جزء : 2 رقم الصفحة : 100

حفص ﴿ مَا يَأْفِكُونَ ﴾ [الأعراف : 117] " ما " موصولة أو مصدرية يعني ما يأفكونه أي يقلبونه عن الحق إلى الباطل ويزورونه ، أو إفكهم تسمية للمأفوك بالإفك.

روي أنها لما تلقفت ملء الوادي من الخشب والحبال ورفعها موسى فرجعت عصاً كما كانت ، وأعدم الله بقدرته تلك الأجرام العظيمة ، أو فرقها أجزاء لطيفة قالت السحرة : لو كان هذا سحراً لبقيت حبالنا وعصينا ﴿ فَوَقَعَ الْحَقُّ ﴾ [الأعراف : 118] فحصل وثبت ﴿ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ من السحر ﴿ فَغُلِبُوا هُنَالِكَ ﴾ [الأعراف : 119] أي فرعون وجنوده والسحرة ﴿ وَانقَلَبُوا صَـاغِرِينَ ﴾ [الأعراف : 119] وصاروا أذلاء مبهوتين ﴿ وَأُلْقِىَ السَّحَرَةُ سَـاجِدِينَ ﴾ [الأعراف : 120] وخروا سجداً لله كأنما ألقاهم ملقٍ لشدة خرورهم ، أو لم يتمالكوا مما رأوا فكأنهم ألقوا فكانوا أول النهار كفاراً سحرة وفي آخره شهداء بررة ﴿ قَالُوا ءَامَنَّا بِرَبِّ الْعَـالَمِينَ * رَبِّ مُوسَى وَهَـارُونَ ﴾ هو بدل مما قبله ﴿ قَالَ فِرْعَوْنُ ءَامَنتُم بِهِ ﴾ [الأعراف : 123] على الخبر : حفص.

وهذا توبيخ منه لهم.

وبهمزتين : كوفي غير حفص.

فالأولى همزة الاستفهام ومعناه الإنكار والاستبعاد ﴿ قَبْلَ أَنْ ءَاذَنَ لَكُمْ ﴾ [الأعراف : 123] قبل إذني لكم ﴿ إِنَّ هَـاذَا لَمَكْرٌ مَّكَرْتُمُوهُ فِى الْمَدِينَةِ لِتُخْرِجُوا مِنْهَآ أَهْلَهَا ﴾ [الأعراف : 123] إن صنعكم هذا لحيلة احتلتموها أنتم وموسى في مصر قبل أن تخرجوا إلى الصحراء

102

لغرض لكم وهو ﴿ إِنَّ هَـاذَا لَمَكْرٌ مَّكَرْتُمُوهُ فِى الْمَدِينَةِ لِتُخْرِجُوا مِنْهَآ أَهْلَهَا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ ﴾ وعيد أجمله ثم فصله بقوله :