﴿ وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَـاعِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ ءَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِى وَأُمِّىَ إِلَـاهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ ﴾ الجمهور على أن هذا السؤال يكون في يوم القيامة دليله سياق الآية وسباقها.

وقيل : خاطبه به حين رفعه إلى السماء دليله لفظ " إذ " ﴿ قَالَ سُبْحَـانَكَ ﴾ [الأعراف : 143] من أن يكون لك شريك ﴿ مَا يَكُونُ لِى ﴾ [يونس : 15] ما ينبغي لي ﴿ أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِى بِحَقٍّ ﴾ [المائدة : 116] أن أقول قولاً لا يحق لي أن أقوله ﴿ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ ﴾ [المائدة : 116] إن صح أني قلته فيما مضى فقد علمته ، والمعنى : أني لا أحتاج إلى الاعتذار لأنك تعلم أني لم أقله ولو قلته لعلمته لأنك ﴿ تَعْلَمُ مَا فِى نَفْسِى ﴾ [المائدة : 116] ذاتي ﴿ وَلا أَعْلَمُ مَا فِى نَفْسِكَ ﴾ [المائدة : 116] ذاتك.

فنفس الشيء ذاته وهويته والمعنى : تعلم معلومي ولا أعلم معلومك ﴿ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّـامُ الْغُيُوبِ ﴾ [المائدة : 109] تقرير للجملتين معاً لأن ما انطوت عليه النفوس من جملة الغيوب ولأن ما يعلم علام الغيوب لا ينتهي إليه علم أحد.

جزء : 1 رقم الصفحة : 445

﴿ مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلا مَآ أَمَرْتَنِى بِهِ ﴾ [المائدة : 117] أي ما أمرتهم إلا بما أمرتني به.

ثم فسر ما أمر به فقال : ﴿ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّى وَرَبَّكُمْ ﴾ [المائدة : 117] فـ " أن " مفسرة بمعنى " أي "

445

﴿ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا ﴾ [المائدة : 117] رقيباً ﴿ مَّا دُمْتُ فِيهِمْ ﴾ [المائدة : 117] مدة كوني فيهم ﴿ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِى كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ﴾ [المائدة : 117] الحفيظ ﴿ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ شَهِيدٌ ﴾ [المائدة : 117] من قولي وفعلي وقولهم وفعلهم ﴿ إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴾ [المائدة : 118] قال الزجاج : علم عيسى عليه السلام أن منهم من آمن ومنهم من أقام على الكفر فقال في جملتهم " إن تعذبهم " أي إن تعذب من كفر منهم فإنهم عبادك الذين علمتهم جاحدين لآياتك مكذبين لأنبيائك وأنت العادل في ذلك فإنهم قد كفروا بعد وجوب الحجة عليهم ، وإن تغفر لهم أي لمن أقلع منهم وآمن فذلك تفضل منك ، وأنت عزيز لا يمتنع عليك ما تريد ، حكيم في ذلك ، أو عزيز قوي قادر على الثواب ، حكيم لا يعاقب إلا عن حكمة وصواب ﴿ قَالَ اللَّهُ هَـاذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّـادِقِينَ صِدْقُهُمْ ﴾ [المائدة : 119] برفع اليوم والإضافة على أنه خبر هذا أي يقول الله تعالى " هذا يوم ينفع الصادقين " فيه صدقهم المستمر في دنياهم وآخرتهم.

والجملة من المبتدأ والخبر في محل النصب على المفعولية كما تقول " قال زيد عمرو منطلق " ، وبالنصب : نافع.

على الظرف أي قال الله هذا لعيسى عليه السلام يوم ينفع الصادقين صدقهم وهو يوم القيامة ﴿ لَهُمْ جَنَّـاتٌ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الانْهَـارُ خَـالِدِينَ فِيهَآ أَبَدًا رَّضِىَ اللَّهُ عَنْهُمْ ﴾ [المائدة : 119] بالسعي المشكور ﴿ وَرَضُوا عَنْهُ ﴾ [المجادلة : 22] بالجزاء الموفور ﴿ ذَالِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴾ [المائدة : 119] لأنه باقٍ بخلاف الفوز في الدنيا فهو غير باقٍ ﴿ لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَـاوَاتِ وَالارْضِ وَمَا فِيهِنَّ ﴾ عظم نفسه عما قالت النصارى إن معه إلهاً آخر ﴿ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرُ ﴾ [المائدة : 120] من المنع والإعطاء والإيجاد والإفناء ، نسأله أن يوفقنا لمرضاته ويجعلنا من الفائزين بجناته ، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.

446

جزء : 1 رقم الصفحة : 445