﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ ﴾ [النساء : 77] أي عن القتال ﴿ وَأَقِيمُوا الصَّلَواةَ وَءَاتُوا الزكاة فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ ﴾ أي فرض بالمدينة ﴿ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ ﴾ [النساء : 77] يخافون أن يقاتلهم الكفار كما يخافون أن ينزل الله عليهم بأسه ، لا شكاً في الدين ولا رغبة عنه ولكن نفوراً عن الإخطار بالأرواح وخوفاً من الموت.

قال الشيخ أبو منصور رحمه الله : هذه خشية طبع لا أن ذلك منهم كراهة لحكم الله وأمره اعتقاداً ، فالمرء مجبول على كراهة مافيه خوف هلاكه غالباً ، وخشية الله من إضافة المصدر إلى المفعول ومحله النصب على الحال من الضمير في يخشون أي يخشون الناس مثل خشية أهل الله أي مشبهين لأهل خشية الله ﴿ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً ﴾ [النساء : 77] هو معطوف على الحال أي أو أشد خشية من أهل خشية الله وأو للتخيير أي إن قلت ؛ خشيتهم الناس كخشية الله فأنت مصيب ، وإن قلت : إنها أشد فأنت مصيب لأنه حصل لهم مثلها وزيادة.

جزء : 1 رقم الصفحة : 346

﴿ وَقَالُوا رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلا أَخَّرْتَنَآ إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ ﴾ [النساء : 77] هلا أمهلتنا إلى الموت فنموت على الفرش ، وهو سؤال عن وجه الحكمة في فرض القتال عليهم لا

346

اعتراض لحكمه بدليل أنهم لم يوبخوا على هذا السؤال بل أجيبوا بقوله ﴿ قُلْ مَتَـاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالاخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَى ﴾ [النساء : 77] متاع الدنيا قليل زائل ومتاع الآخرة كثير دائم ، والكثير إذا كان على شرف الزوال فهو قليل فكيف القليل الزائل ﴿ وَلا تُظْلَمُونَ فَتِيلا ﴾ [النساء : 77] ولا تنقصون أدنى شيء من أجوركم على مشاق القتل فلا ترغبوا عنه.

وبالياء : مكي وحمزة وعلي.

ثم أخبر أن الحذر لا ينجي من القدر بقوله : ﴿ أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ ﴾ [النساء : 78] ما زائدة لتوكيد معنى الشرط في " أين " ﴿ وَلَوْ كُنتُمْ فِى بُرُوجٍ ﴾ [النساء : 78] حصون أو قصور ﴿ مُّشَيَّدَةٍ ﴾ مرفعة ﴿ وَإِن تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ ﴾ [النساء : 78] نعمة من خصب ورخاء ﴿ يَقُولُوا هَـاذِهِ مِنْ عِندِ اللَّهِ ﴾ [النساء : 78] نسبوها إلى الله ﴿ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ ﴾ [الروم : 36] بلية من قحط وشدة ﴿ يَقُولُوا هَـاذِهِ مِنْ عِندِكَ ﴾ [النساء : 78] أضافوها إليك وقالوا.

هذه من عندك وما كانت إلا بشؤمك ، وذلك أن المنافقين واليهود كانوا إذا أصابهم خير حمدوا الله تعالى ، وإذا أصابهم مكروه نسبوه إلى محمد صلى الله عليه وسلّم فكذبهم الله تعالى بقوله ﴿ قُلْ كُلٌّ مِّنْ عِندِ اللَّهِ ﴾ [النساء : 78] والمضاف إليه محذوف أي كل ذلك فهو يبسط الأرزاق ويقبضها ﴿ لا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ ﴾ يفهمون ﴿ حَدِيثًا ﴾ فيعلمون أن الله هو الباسط القابض وكل ذلك صادر عن حكمة.

ثم قال ﴿ مَّآ أَصَابَكَ ﴾ [لقمان : 17] يا إنسان خطاباً عاماً.

وقال الزجاج : المخاطب به النبي عليه السلام والمراد غيره ﴿ مِنْ حَسَنَةٍ ﴾ [النساء : 79] من نعمة وإحسان

جزء : 1 رقم الصفحة : 346

﴿ فَمَنَّ اللَّهُ ﴾ [النحل : 53] تفضلاً منه وامتناناً ﴿ وَمَآ أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ ﴾ [النساء : 79] من بلية ومصيبة ﴿ فَمِن نَّفْسِكَ ﴾ [النساء : 79] فمن عندك أي فبما كسبت يداك.

﴿ وَمَآ أَصَـابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ ﴾ (الشورى : 03).

﴿ وَأَرْسَلْنَـاكَ لِلنَّاسِ رَسُولا ﴾ [النساء : 79] لا مقدراً حتى نسبوا إليك الشدة ، أو أرسلناك للناس رسولاً فإليك تبليغ

347