﴿ وَاللَّهُ عَلِيمٌ ﴾ [البقرة : 95] بمصالح عباده ﴿ حَكِيمٌ ﴾ فيما شرع لهم ﴿ وَاللَّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ ﴾ [النساء : 27] التكرير للتأكيد والتقرير والتقابل ﴿ وَيُرِيدُ ﴾ الفجرة ﴿ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُوا مَيْلا عَظِيمًا ﴾ [النساء : 27] وهو الميل عن القصد والحق ، ولا ميل أعظم منه بمساعدتهم وموافقتهم على اتباع الشهوات.

وقيل : هم اليهود لاستحلالهم الأخوات لأب وبنات الأخ وبنات الأخت ، فلما حرمهن الله قالوا : فإنكم تحلون بنت الخالة والعمة والخالة والعمة عليكم حرام ، فانكحوا بنات الأخت والأخ فنزلت.

يقول : يريدون أن تكونوا زناة مثلهم ﴿ يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ ﴾ [النساء : 28] بإحلال نكاح الأمة وغيره من الرخص ﴿ وَخُلِقَ الانسَـانُ ضَعِيفًا ﴾ [النساء : 28] لا يصبر على الشهوات وعلى مشاق الطاعات.

﴿ يَـا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَـاطِلِ ﴾ بما لم تبحه الشريعة من نحو السرقة والخيانة والغصب والقمار وعقود الربا ﴿ إِلا أَن تَكُونَ تِجَـارَةً ﴾ [البقرة : 282] إلا أن تقع تجارة.

تجارة : كوفي أي إلا أن تكون التجارة تجارة ﴿ عَن تَرَاضٍ مِّنْكُمْ ﴾ [النساء : 29] صفة لـ تجارة أي تجارة صادرة عن تراض بالعقد أو بالتعاطي.

والاستثناء منقطع معناه ولكن اقصدوا كون تجارة عن تراضٍ ، أو ولكن كون تجارة عن تراضٍ غير منهي عنه.

وخص التجارة بالذكر لأن أسباب الرزق أكثرها متعلق بها ، والآية تدل على جواز البيع بالتعاطي وعلى جواز البيع الموقوف إذا وجدت الإجازة لوجود الرضا ، وعلى نفي خيار المجلس لأن فيها إباحة الاكل بالتجارة عن تراض من غير تقييد بالتفرق عن مكان العقد والتقييد به زيادة عن النص ﴿ وَلا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ﴾ [النساء : 29] من كان من جنسكم من المؤمنين لأن المؤمنين كنفس واحدة ، أو ولا يقتل الرجل نفسه كما يفعله الجهلة ، أو معنى القتل أكل الأموال بالباطل فظالم غيره

325

كمهلك نفسه ، أو لا تتبعوا أهواءها فتقتلوها أو تركبوا ما يوجب القتل ﴿ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا ﴾ [النساء : 29] ولرحمته بكم نبهكم على ما فيه صيانة أموالكم وبقاء أبدانكم.

وقيل : معناه أنه أمر بني إسرائيل بقتلهم أنفسهم ليكون توبة لهم وتمحيصاً لخطاياهم ، وكان بكم يا أمة محمد رحيماً حيث لم يكلفكم تلك التكاليف الصعبة.

جزء : 1 رقم الصفحة : 322

﴿ وَمَن يَفْعَلْ ذَالِكَ ﴾ [النساء : 114] أي القتل أي ومن يقدم على قتل الأنفس ﴿ عُدْوَانًا وَظُلْمًا ﴾ [النساء : 30] لا خطأ ولا قصاصاً وهما مصدران في موضع الحال أو مفعول لهما ﴿ فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا ﴾ [النساء : 30] ندخله ناراً مخصوصة شديدة العذاب ﴿ وَكَانَ ذَالِكَ ﴾ [النساء : 30] أي إصلاؤه النار ﴿ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا ﴾ [النساء : 30] سهلاً وهذا الوعيد في حق المستحيل للتخليد ، وفي حق غيره لبيان استحقاقه دخول النار مع وعد الله بمغفرته.