عنه ، وكانوا واقفين على أحواله في الصدق والأمانة فكان ذلك أقرب لهم إلى تصديقه ، وكان لهم شرف بكونه منهم.

وفي قراءة رسول الله من أنفسهم أي من أشرفهم ﴿ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ ءَايَـاتِهِ ﴾ [آل عمران : 164] أي القرآن بعدما كانوا أهل جاهلية لم يطرق أسماعهم شيء من الوحي ﴿ وَيُزَكِّيهِمْ ﴾ ويطهرهم بالإيمان من دنس الكفر والطغيان أو يأخذ منهم الزكاة ﴿ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَـابَ وَالْحِكْمَةَ ﴾ [آل عمران : 164] القرآن والسنة ﴿ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلِ ﴾ [الروم : 49] من قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلّم ﴿ لَفِى ضَلَـال ﴾ [الشورى : 18] عمى وجهالة ﴿ مُّبِينٌ ﴾ ظاهر لا شبهة فيه إن مخففة من الثقيلة واللام فارقة بينها وبين النافية والتقدير : وإن الشأن والحديث كانوا من قبل في ضلال مبين.

جزء : 1 رقم الصفحة : 285

﴿ أَوَ لَمَّآ أَصَـابَتْكُم مُّصِيبَةٌ ﴾ [آل عمران : 165] يريد ما أصابهم يوم أحد من قتل سبعين منهم ﴿ قَدْ أَصَبْتُم مِّثْلَيْهَا ﴾ [آل عمران : 165] يوم بدر من قتل سبعين وأسر سبعين وهو في موضع رفع صفة لـ " مصيبة " ﴿ قُلْتُمْ أَنَّى هَـاذَا ﴾ [آل عمران : 165] من أين هذا ﴿ قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنفُسِكُمْ ﴾ [آل عمران : 165] لاختياركم الخروج من المدينة أو لترككم المركز.

لما نصب بـ " قلتم " وأصابتكم في محل الجر بإضافة لما إليه وتقديره : أقلتم حين أصابتكم.

وأنى هذا نصب لأنه مقول والهمزة للتقرير والتقريع ، وعطفت الواو هذه الجملة على ما مضى من قصة أحد من قوله : ولقد صدقكم الله وعده .

أو على محذوف كأنه قيل : أفعلتم كذا وقلتم حينئذ كذا ﴿ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ ﴾ [البقرة : 20] يقدر على النصر وعلى منعه.

﴿ وَمَآ أَصَـابَكُم ﴾ [الشورى : 30] ما بمعنى " الذي " وهو مبتدأ ﴿ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ ﴾ [آل عمران : 155] جمعكم وجمع المشركين بأحد والخبر ﴿ فَبِإِذْنِ اللَّهِ ﴾ [الحشر : 5] فكائن بأذن الله أي بعلمه وقضائه ﴿ وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ * وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُوا ﴾ وهو كائن ليتميز المؤمنون والمنافقون وليظهر

288

إيمان هؤلاء ونفاق هؤلاء ﴿ وَقِيلَ لَهُمْ ﴾ [الشعراء : 92] للمنافقين وهو كلام مبتدأ ﴿ تَعَالَوْا قَـاتِلُوا فِى سَبِيلِ اللَّهِ ﴾ [آل عمران : 167] أي جاهدوا للآخرة كما يقاتل المؤمنون ﴿ أَوِ ادْفَعُوا ﴾ [آل عمران : 167] أي قاتلوا دفعاً على أنفسكم وأهليكم وأموالكم إن لم تقاتلوا للآخرة.

وقيل : أو ادفعوا العدو بتكثيركم سواد المجاهدين إن لم تقاتلوا لأن كثرة السواد مما تروع العدو ﴿ قَالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتَالا اتَّبَعْنَـاكُمْ ﴾ أي لو نعلم ما يصح أن يسمى قتالاً لاتبعناكم يعنون أن ما أنتم فيه لخطإ رأيكم ليس بشيء ، ولا يقال لمثله قتال إنما هو إلقاء النفس في التهلكة ﴿ اتَّبَعْنَـاكُمْ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَـاـاِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلايمَـانِ ﴾ [

جزء : 1 رقم الصفحة : 285