باليد دون الكرع ، والدليل عليه ﴿ فَشَرِبُوا مِنْهُ ﴾ [البقرة : 249] أي فكرعوا ﴿ إِلا قَلِيلا مِّنْهُمْ ﴾ [المائدة : 13] وهم ثلثمائة وثلاثة عشر رجلاً ﴿ فَلَمَّا جَاوَزَهُ ﴾ [البقرة : 249] أي النهر ﴿ هُوَ ﴾ طالوت ﴿ وَالَّذِينَ ءَامَنُوا مَعَهُ ﴾ [هود : 58] أي القليل ﴿ قَالُوا لا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ ﴾ [البقرة : 249] أي لا قوة لنا ﴿ بِجَالُوتَ ﴾ هو جبار من العمالقة من أولاد عمليق بن عاد وكان في بيضته ثلثمائة رطل من الحديد ﴿ وَجُنُودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَـاقُوا اللَّهِ ﴾ [البقرة : 249] يوقنون بالشهادة.

قيل : الضمير في قالوا للكثير الذين انخذلوا والذين يظنون هم القليل الذين ثبتوا معه.

وروي أن الغرفة كانت تكفي الرجل لشربه وإداوته والذين شربوا منه اسودت شفاههم وغلبهم العطش ﴿ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ ﴾ [البقرة : 249] كم خبرية وموضعها رفع بالابتداء ﴿ غَلَبَتْ ﴾ خبرها ﴿ فِئَةً كَثِيرَةَ بِإِذْنِ اللَّهِ ﴾ [البقرة : 249] بنصره ﴿ وَاللَّهُ مَعَ الصَّـابِرِينَ ﴾ [البقرة : 249] بالنصر.

﴿ وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ ﴾ [البقرة : 250] خرجوا لقتالهم ﴿ قَالُوا رَبَّنَآ أَفْرِغْ ﴾ [البقرة : 250] أصبب ﴿ عَلَيْنَا صَبْرًا ﴾ [الأعراف : 126] على القتال ﴿ وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا ﴾ [البقرة : 250] بتقوية قلوبنا وإلقاء الرعب في صدور عدونا ﴿ وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَـافِرِينَ ﴾ [البقرة : 250] أعنا عليهم ﴿ فَهَزَمُوهُم ﴾ أي طالوت والمؤمنون جالوت وجنوده ﴿ بِإِذْنِ اللَّهِ ﴾ [فاطر : 32] بقضائه ﴿ وَقَتَلَ دَاوُادُ جَالُوتَ ﴾ [البقرة : 251] كان بيشا أو داود في عسكر طالوت مع ستة من بنيه وكان داود سابعهم وهو صغير يرعى الغنم ، فأوحى الله إلى نبيهم أن داود هو الذي يقتل جالوت فطلبه من أبيه فجاء وقد مر في طريقه بثلاثة أحجار دعاه كل واحد منها أن يحمله وقالت له : إنك تقتل بنا جالوت فحملها في مخلاته ورمى بها جالوت فقتله وزوجه طالوت بنته ، ثم حسده وأراد قتله ثم مات تائباً

جزء : 1 رقم الصفحة : 190

﴿ وَءَاتَـاـاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ ﴾ [البقرة : 251] في مشارق الأرض المقدسة ومغاربها ، وما اجتمعت بنو إسرائيل على ملك قط قبل داود ﴿ وَالْحِكْمَةَ ﴾ والنبوة ﴿ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَآءُ ﴾ [البقرة : 251] من صنعة الدروع وكلام الطيور والدواب وغير ذلك.

﴿ وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ ﴾ [البقرة : 251] هو مفعول به ﴿ بَعْضُهُمْ ﴾ بدل من الناس دفاع : مدني مصدر دفع أو دافع ﴿ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الارْضُ ﴾ [البقرة : 251] أي ولولا

195

أن الله تعالى يدفع بعض الناس ببعض ويكف بهم فسادهم لغلب المفسدون وفسدت الأرض وبطلت منافعها من الحرث والنسل ، أو ولولا أن الله تعالى ينصر المسلمين على الكافرين لفسدت الأرض بغلبة الكفار وقتل الأبرار وتخريب البلاد وتعذيب العباد ﴿ وَلَـاكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَـالَمِينَ ﴾ [البقرة : 251] بإزالة الفساد عنهم وهو دليل على المعتزلة في مسألة الأصلح ﴿ تِلْكَ ﴾ مبتدأ خبره ﴿ اللَّهِ أَلا ﴾ [غافر : 4] يعني القصص التي اقتصها من حديث الألوف وإماتتهم وإحيائهم وتمليك طالوت وإظهاره على الجبابرة على يد صبي ﴿ نَتْلُوهَا ﴾ حال من آيات الله ، والعامل فيه معنى الإشارة ، أو آيات الله بدل من تلك ونتلوها الخبر.

﴿ عَلَيْكَ بِالْحَقِّ ﴾ [الجاثية : 6] باليقين الذي لا يشك فيه أهل الكتاب لأنه في كتبهم كذلك ﴿ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ ﴾ [البقرة : 252] حيث تخبر بها من غير أن تعرف بقراءة كتاب أو سماع من أهله.

جزء : 1 رقم الصفحة : 190

﴿ تِلْكَ الرُّسُلُ ﴾ [البقرة : 253] إشارة إلى جماعة الرسل التي ذكرت قصصها في هذه السورة من آدم إلى داود أو التي ثبت علمها عند رسول الله عليه السلام ﴿ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ ﴾ [البقرة : 253] بالخصائص وراء الرسالة لاستوائهم فيها كالمؤمنين يستوون في صفة الإيمان ويتفاوتون في الطاعات بعد الإيمان.

ثم بين ذلك بقوله ﴿ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللَّهُ ﴾ [

جزء : 1 رقم الصفحة : 196