﴿إِنَّمَا يَرْحَمُ اللَّهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءَ﴾ (1) قال: وقد أفردت هذه المسألة بالكلام، وذكرت في (ما) وجوها كثيرة، في جزء منفرد (2). وهذا الجزء هو كتاب أبي البقاء: مسائل نحو مفردة.

وفي حديثه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لفاطمة عليها السلام ﴿هَذَا أَوَّلُ طَعَامٍ أَكَلَهُ أَبُوكِ مُنْذُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ﴾ (3)، قال: ودخول (مِن) لابتداء غاية الزمان جائز عند الكوفيين، ومنعه أكثر البصريين، والأقوى عندي مذهب الكوفيين، وقد ذكرت هذا بأدلته في موضع آخر (4).

فلعله يقصد كتاب: التبيان في إعراب القرآن، فقد ذكر فيه هذه المسألة (5)، وربما ذكرها في كتب أخرى له.

وفي حديث أبي هريرة ﴿لاَ صَلاَةَ بَعْدَ الإِقَامَةِ، إِلاَّ الْمَكْتُوبَةَ﴾ (6) قال: الوجه في المكتوبة الرفع على البدل من موضع (لا)، والنصب ضعيف، وقد بُيِّن ذلك في مسائل النحو (7)،.

وكتاب مسائل النحو هذا هو كتاب التبيين (8).

وقد ذكر السيوطي أنّ أبا البقاء قد ألّف كتابه هذا، بعد أنْ كان فرغ من كتابه: التبيان في إعراب القرآن، قال: فإنه لمّا ألَّف إعراب القرآن المشهور، أردفه بتأليف لطيف في إعراب الحديث (9).

فيكون تأليف إعراب الحديث النبوي، قد جاء بعد تأليف إعراب القرآن.

طبعات الكتاب:

طُبع الكتاب طبعتين هما:

ـ طبع بعناية عبد الإله نبهان، بدمشق، سنة (1977 م)،وهذه الطبعة هي التي اعتمدناها في ... دراستنا ـ طبع بعناية حسن موسى الشاعر، بعمان في الأردن، سنة (1980 م).

ونمي إلينا أنّ الباحث خليل بنيان الحسون يعمل على تحقيقه.

طريقة التناول: