ذكره اليماني (1)، والصفدي (2)، وابن رجب (3)، والفيروزابادي (4)، والسيوطي (5)، والداوودي (6)، وابن العماد (7)، والخوانساري (8)، والبغدادي (9).

ـ نزهة الطرف في إيضاح قانون الصرف:

ذكره الصفدي (10)، وابن قاضي شهبة (11)، وحاجي خليفة (12)، والبغدادي (13).

وربما صُحِّف الصرف إلى الظرف، ولأحمد بن محمد الميداني (ت: 518 هـ) صاحب كتاب مجمع الأمثال كتاب: نزهة الطرف في علم الصرف، وقد أورد حاجي خليفة شبهة على كتاب الميداني، فقال: وعدّه خوجا بارسا من جملة مؤلفات أبي البقاء. وليس الأمر كذلك، فقد اطلعتُ على الكتاب (14)، وهو من كتب الميداني، وليس لأبي البقاء العكبري.

وقبل أنْ ننهي الحديث عن آثار أبي البقاء، لا بدّ أنّ ننبه إلى ما أشار إليه الباحث يحيى مير علم، حيث قال: وهم يوسف إلياس سركبس، صاحب معجم المطبوعات، فنسب إلى أبي البقاء كتاب: (المُصَنَّف)، وذلك لتشابه الأسماء، والحمل على الأشهر، والتحقيق أنه لأبي حفص عمر بن إبراهيم العكبري (ت: 439 هـ)، وهو أوَّل مًن وضع مؤلفا كاملا في أسباب ورود الحديث، وجاء إبراهيم بن محمد بن حمزة الدمشقي (ت: 1120 هـ) فلخص المصنف، وزاد عليه وسمَّاه: البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث الشريف، فجاء سركيس (15)، ونسب (مصنف) أبي حفص العكبري إلى أبي البقاء العكبري، حيث قال: (البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث الشريف)، لخص فيه مصنف أبي البقاء العكبري وزاد عليه.