وقد جعل ابن جني ـ فيما رواه السيوطي ـ أدلة النحو ثلاثة: السماع، والإجماع، والقياس (1)، وجعلها ابن الأنباري ثلاثة أيضا:: نقل، وقياس، واستصحاب حال (2)، فزاد الاستصحاب، ولم يذكر الإجماع، لأنّ الإجماع في نظره من أصول الفقه.

قال السيوطي: (ف: انه لم ير الاحتجاج به في العربية، كما هو رأي قوم) (3).

والاستصحاب عند ابن الأنباري من أضعف الأدلة (4)، ولذا فإنه لم ير فيه كبير جدوى، فلم يُطل الوقوف عنده، أمَّا السيوطي فجعلها أربعة: السماع، والإجماع، والقياس، والاستصحاب (5)، وسنتناول بالتحليل في هذا الفصل موقف أبي البقاء من القضايا التالية:

ـ السماع.

ـ القياس.

ـ الإجماع.

ـ الاستصحاب.

لأنها الأسس التي استند إليها في بناء هيكل نحوه، ونحسب أنّ مناقشة هذه الأمور، وقضايا أخرى، بينها وبين هذه الأصول مناسبة (6)، تساعد في الكشف عن معالم شخصية أبي البقاء النحوية، وتجعل الصورة مكتملة، فنصل إلى مبدأ، يمكن أنْ نطمئن إليه في سبر أغوار هذه الشخصية.