والثاني: أنَّ الحرف له مخرج مخصوص والحركة لا تختصُّ بمخرج ولا معنى لقول من قال إنه يجتمع من حركتين لأنَّ الحركة إذا أشبعت نشأ الحرف المجانس لها لوجهين:

أحدهما: ما سبق من أنَّ الحركة ليست بعض الحرف.

والثاني: أنَّك إذا أشبعت الحركة نشأ منها حرف تامّ وتبقى الحركة قبله بكمالها فلو كان الحرف حركتين لم تبق الحركة قبل الحرف

فصل:

وقد سبق أنَّ المعرب بحقَّ الأصل الاسم المتمكَّن، فأمَّا الفعل المضارع ففيه اختلاف، يُذكر في باب الأفعال.

فصل:

فيما يستحقّه الاسم وهو الرفع والنصب والجرّ؛ لأنَّه يقع على ثلاثةِ مَعان: الفاعليَّة والمفعوليَّة والإضافة، فَخُصَّ كل معنى منها بإعراب يدلُّ عليه، فأمَّا ما يخصّص كلّ واحد منها بما خُصَّ به، فيذكر في بابه.

فصل:

ولم يدخل الجزم الأسماء لستَّة أوجه

أحدها: أنَّ الإعراب دخل الأسماء لمعنى، على ما سبق، وقد وفت الحركات بذلك المعنى، وهو الفرق بين الفاعل والمفعول والمضاف إليه، وليس ثَمَّ معنى رابع يدلُّ عليه الجزم.

والثاني: أنَّ الجزم ليس بأصل في الإعراب؛ لأنَّه سكون في الأصل، والسكون علامة المبنيّ أصل في البناء، بشهادة الحسّ والوجدان، إلاَّ أنَّه جُعل إعرابا فرعاً، فَخُصَّ بما إعرابه فرع، وهو الفعل.

والثالث: أنَّ الجزم دخل عوضاً من الجرَّ في الأسماء، فلو دخل الأسماء، لجمع لها بين العوض والمعَّوض.

باب البناء

حدُّ البناء: لزوم آخر الكلمة سكوناً أو حركة، وهو ضدُّ الإعراب، والبناء بأوَّل الكلمة وحشوها أشْبَه، للزومه، إلاَّ أنَّ آخر الكلمة إذا لزم طريقة واحدة، صار كحشوها.

فصل:

والبناء في الأصل: وضعُ الشيء على الشيء، على وصف يثبت، كبناء الحائط، ومنه سُمّي كلّ مرتفع ثابت بناءً كالسَّماء، وبهذا المعنى استعمله النحويُّون، على ما سبق.