شَيْئًا فَقُلْتُ أَنَا فَقَالَ مَا هُوَ قُلْتُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ فِيهِ غُرَّةٌ عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ فَقَالَ لَا تَبْرَحْ حَتَّى تَجِيئَنِي بِالْمَخْرَجِ فِيمَا قُلْتَ فَخَرَجْتُ فَوَجَدْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مَسْلَمَةَ فَجِئْتُ بِهِ فَشَهِدَ مَعِي أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ فِيهِ غُرَّةٌ عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ).رواه البخاري (1)

وَعَنْ عَلِىٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: (لَوْ كَانَ الدِّينُ بِالرَّأْىِ لَكَانَ أَسْفَلُ الْخُفِّ أَوْلَى بِالْمَسْحِ مِنْ أَعْلاَهُ وَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَمْسَحُ عَلَى ظَاهِرِ خُفَّيْهِ).رواه أبوداود (2) حديث صحيح لذاته.

3 - باب: لايقبل من فهم السلف وغيرهم إلاماوافق الكتاب والسنة لعدم عصمتهم.

فإذا تعارض فهم أحد السلف أوغيره مع بيان الله وبيان رسوله أوتعارضت روايته مع فعله أورأيه.

قدم بيان الله ورسوله لأنهما معصومان ورد فهمه وفعله ورأيه لأنه غيرمعصوم.

عَنْ عِمْرَانِ بْنِ حُصَيْنٍ - رضي الله عنه - قَالَ: نَزَلَتْ آيَةُ الْمُتْعَةِ في كِتَابِ اللَّهِ - يَعْنِى مُتْعَةَ الْحَجِّ - وَأَمَرَنَا بِهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ لَمْ تَنْزِلْ آيَةٌ تَنْسَخُ آيَةَ مُتْعَةِ الْحَجِّ وَلَمْ يَنْهَ