عَذَابٌ مُهِينٌ) (النساء:14) فهى والله أعلم فيمن جحد الفرائض واستخف بها على أنه لم يذكر أن العذاب أعد له(1)

ب- العذاب الأليم والعظيم:(2):

- العذاب الأليم جاء فى حق الكافرين وغيرهم أى يستفاد من القرينة.

- وأما العذاب العظيم فقد جاء وعيدا للمؤمنين فى قوله(لَوْلا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) (لأنفال:68) قوله (وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ) (النور:14) وفى المحارب (ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ)(المائدة: من الآية33) وفي القاتل (وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً)(النساء: من الآية93) وقوله لا تتخذوا أيمانكم دخلا بينكم فتنزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم وقد قال سبحانه ﴿ ومن يهن الله فما له من مكرم ﴾ وذلك لأن الإهانة اذلال وتحقير وخزى وذلك قدر زائد على ألم العذاب فقد يعذب الرجل الكريم ولا يهان فلما قال فى هذه الآية ﴿ وأعد لهم عذابا مهينا ﴾ علم أنه من جنس العذاب الذى توعد به الكفار والمنافقين ولما قال هناك ولهم عذاب عظيم جاز أن يكون من جنس العذاب فى قوله ﴿ لمسكم فيما أفضتم فيه عذاب عظيم ﴾

ومما يبين الفرق أيضا أنه سبحانه قال هناك ﴿ وأعد لهم عذابا مهينا ﴾ والعذاب إنما أعد للكافرين ، فإن جهنم لهم خلقت لأنهم لابد أن يدخلوها وما هم منها بمخرجين ، وأهل الكبائر من المؤمنين يجوزأن يدخلوها - وقد يغفر الله لهم دون دخول - وإذا دخلوها فإنهم يخرجون منها ولو بعد حين ، قال سبحانه { وإتقوا النار التى أعدت للكافرين { فأمر سبحانه المؤمنين أن لا يأكلوا الربا وأن يتقوا الله وأن يتقوا النار التى أعدت للكافرين ، فعلم أنهم يخاف عليهم من دخول النار إذا أكلوا الربا ، وفعلوا المعاصى مع أنها معدة للكافرين لا لهم ،

ولذلك جاء فى الحديث أما أهل النار الذين هم اهلها فإنهم لا يموتون فيها ، ولا يحيون ، وأما أقوام لهم ذنوب فيصيبهم سفع من النار ثم يخرجهم الله منها

، وهذا كما أن الجنة أعدت للمتقين الذين ينفقون فى السراء والضراء ، وإن كان لا يدخلها الأبناء بعمل آبائهم ، ويدخلها قوم بالشفاعة ، وقوم بالرحمة ، وينشىء الله لما فضل منها خلقا آخر فى الدار الآخرة فيدخلهم إياها وذلك لأن الشىء إنما يعد لمن