يقول شيخ الإسلام فى قوله تعالي ﴿يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِم قُلِ اسْتَهْزِؤُواْ إِنَّ اللّهَ مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُونَ﴾ 64 التوبة

فقد اخبر أنهم كفرا بعد إيمانهم مع قولهم أنا تكلمنا بالكفر من غير اعتقاد له بل كنا نخوض ونلعب، وبين أن الاستهزاء بآيات الله كفر ولا يكون هذا إلا ممن شرح الله صدره بهذا، ولو كان الإيمان في قلبه منعه من أن يتكلم بهذا الكلام " [(1)]

ويقول ابن تيمية -رحمه الله-: (إن سب الله أو سب رسوله كفر ظاهراً وباطناً، سواء كان الساب يعتقد أن ذلك محرم، أو كان مستحلاً له، أو كان ذاهلاً عن اعتقاده، هذا مذهب الفقهاء و سائر أهل السنة القائلين بأن الإيمان قول وعمل 0

و قد قام الإمام أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، المعروف بابن راهوية ـ و هو أحد الأئمة، يعدل بالشافعي و أحمد ـ: [و قد أجمع المسلمون أن من سب نبياً من أنبياء الله أو سب رسول الله عليه الصلاة و السلام أو دفع شيئاً مما أنزل الله أو قتل نبياً من أنبياء الله أنه كافر بذلك و إن كان مقراً بما أنزل الله]

و كذلك قال محمد بن سحنون ـ و هو أحد الأئمة من أصحاب مالك و زمنه قريب من هذه الطبقة ـ: [أجمع العلماء أن شاتم النبي عليه الصلاة و السلام المنتقص له كافر، و الوعيد جار عليه بعذاب الله، و حكمه عند الأمة القتل، ومن شك في كفره و عذابه كفر].

وقال القاضي أبو يعلى في المعتمد: من سب الله أو سب رسوله فإنه يكفر، سواء استحل سبه أو لم يستحله، فإن قال: [و لم أستحل ذلك] لم يقبل منه ظاهر الحكم، رواية واحدة، و كان مرتداً، لأن الظاهر خلاف ما أخبر، لأنه لا غرض له في سب الله و سب رسوله إلا أنه غير معتقد لعبادة الله غير مصدق بما جاء به النبي عليه الصلاة و السلام، و يفارق الشارب و القاتل و السارق إذا قال: [أنا غير مستحل لذلك] أنه يصدق في الحكم، لأن له غرضاً في فعل هذه الأشياء مع اعتقاده تحريمها، و هو ما يتعجل من اللذة) (2)، قال: و إذا حكمنا بكفره فإنما نحكم به في ظاهر من الحكم، فأما في الباطن فإن كان صادقاً فيما قال فهو مسلم، قلنا في الزنديق: [لا تقبل توبته في الظاهر الحكم]

ب- حقيقة الكفر لا تتقيد بشرط الاستحلال:ـ يقول شيخ الإسلام بن تيمية: أن العبد إذا فعل الذنب مع اعتقاد أن الله حرمه عليه واعتقاد انقياده لله فيما حرم وأوجبه فهذا