وهنا استشكال: حيث ورد في الأحاديث المتقدمة بأنهم كانوا يقرؤن بمقدار ثلاثين آية فلو أن شخصا ذهب للبقيع اليوم ورجع لما أدرك الصلاة! فكيف نحل هذا الاستشكال؟ ونذكر استشكالا آخر مثله وهو حديث عمار بن ياسر في كتاب الجمعة من صحيح مسلم: قال - صلى الله عليه وسلم - : إن طول صلاة المرء وقصر خطبته مئنّة عن فقهه فاطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة وان من البيان لحكمة. ومن حديث النعمان بن بشير كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في الجمعة والعيدين بالأعلى والغاشية. ومن حديث أم هشام بنت الحارثة قالت: أخذت (ق والقرآن المجيد) من فيّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقرأ بها في كل جمعة وهو على المنبر. ومعلوم ان سورة (ق) أطول من الأعلى والغاشية، والأمر أن نقصر الخطبة ونطول الصلاة، فكيف التوفيق؟ ثبت في البخاري انه كان - صلى الله عليه وسلم - يقوم ويقرأ قائما ويطيل ثم يركع بمقدار قيامه ثم يقوم بمقدار ركوعه ثم يسجد فيطيل بمقدار قيامه بين السجدتين حتى نقول أوهم ثم يسجد. فطول الصلاة لا يتوقف على طول القراءة فقط وإنما على طول الركوع والسجود. ( 10:33 ) الوليد بن مسلم : طبقته في هذا الحديث انه شيخ المصنف. وفي الاسانيد السابقة طبقته انه راوي عن تابعي الحديث الناجي. فالطبقتين مختلفتين. وغرنا كلام الشارح وسيأتينا لاحقا حيث عرّف منصور بانه ابن المعتمر وقد نبهت في درس سابق انه خطأ ولعلنا نبرهن علىذ لك اليوم, كلامة في الوليد بن مسلم على أنه العنبري البصري، والصواب انه كذلك في الأسانيد السابقة إنما هنا فلا. وإنما هنا هو ابوالعباس الدمشقي المدلس الشامي المعروف. والقول: (بان مسلم لم يخرّج له) ليس بصحيح؛ فقد اخرج له الستة، فقد اخرج له مسلم والبخاري واصحاب السنن. والتدليس هو أن يروي الراوي عمن عاصرة ولم يلقه فيوهم السامع انه سمع منه، أو عمن لقيه ما لم يسمع منه.