13:50: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة...الخ. الشيخ: الاسنادان يلتقيان عند يحيى ابن أبي كثير وتابع همام وابان ابن أبي يزيد حجاجاً الصوّاف.والفرق في الروايتين أن في الرواية الاولى عبدالله بن أبي قتادة وابو سلمة وفي الثانية عبدالله لوحده، فزيادة حجاج مقبولة، وقد ذكرنا أن أصحاب الصحيحين يقبلان زيادة الثقة تارة ويرداها تارة أخرى بجسب القرائن المحيفة بها. وقد روى مسلم الف وخمسائة واربعون رواية عن شيخه ابن أبي شيبة. ويزيد بن هارون واسطي اصله من بخارى وهو امام مكثر، قال العجلي في تاريخ الثقات عنه ثقة ثبت في الحديث وكان متعبداً حسن الصلاة جدا وكان قد عمى وكان يصلي الضحى سته عشرة ركعة. وفي جزء السيوطي في الضحى أورد التابعيين الذين كانوا يصلون الضحى فوق ثمانية ركعات وقال انه لا حدّ أعلى للضحى، وفي الحلية كذلك، وفد ألف الإمام اليخنوي رسالة مطبوعة سماها: إقامة الحجة على أن الأكثار من التعبد ليس ببدعة. وبودي لو أن طالب علم نبيه يعرف أصول الفقه والفقه ومسائل الخلاف وقرأ كتب التراجم ويحرج لنا تبويب فقهي تفيد باحث الفقه، فلو أنه وجد فهرساً فقهياً لحال وأقوال وأفعال السلف من كتب التراجم كتهذيب الكمال وتهذيب التهذيب والتاريخ الكبير والجرح والتعديل وثقات ابن حبان. لكان العمل مفيداً وفرحت لما اتصل بي بعض الأخوة وأخبروني بعمل مشابه قد طلبته، وهو النظر في رجال التقريب لابن حجر واخراج من قال فيهم ابن حجر انهم أصحاب سنة ثم فصل في حالة من خلال كتب التراجم المطوّلة وعلى رأسها تهذيب الكمال وتهذيب التهذيب وإكمال تهذيب الكمال.