32:20: قوله: عن ابي المهلب ..الخ. الشيخ: هو مشهورٌ بكنيته، ومن اشتهر بكنيته اختلف باسمه كثيراً، فأبو هريرة؛ قيل في اسمه بضعٌ واربعين قولا، وقد الف الذهبي جزءاً مطبوعا سماه : (من اشتُهر بكنيته من الاعيان)، وابو فتح الأزدي : (من لم يعرف له اسم من الصَّحَابَة). البخاري في التاريخ الكبير ثلاث صيغٍ بين الراوي والمروي عنه : سمع عن فلانا، سمع فلانا، عن فلان منقطع . و هَذِهِ تُفيد كثيراً في تحرير مذهبه: في اشتراط السماع وعدمه. وقد اشرت الى ذَلِكَ في الدروس الأُوَل.

34:40 : وخرج غضبان يجر ..الخ. الشيخ: من اللفتات البديعة التي اشارة اليها فقيه هَذَا الزمان الشيخ ابن عثيميين انه - صلى الله عليه وسلم - خرج غضبان ولم يتبرهن له بعدُ النقصَ في صلاته، والفاضلُ الذِي تطمئنُ نفسُهُ بالعبادة إن وقع في خطأ او في قصور او في نسيان او في ذهول فإن الغضب يعتريه ويشعر بعدم سلامةٍ في باطنهِ ويشعرُ بإنَّ أمراً قد طرأ وإن لم يتبرهن بعدُ عِنْدَهُ، ولكن لا يكون كيانه سليماً سديداً. والغضب يسبق الى كل من كانت الآخرة همُّهُ عندما يقع في خطأ في عبادة. اما العصاة فإن فعلوا الكبائر فإنهم لا يهتمون ولا يتأثرون. كما قال ابن مسعود في البخاري عن العصاة :كأن تقع على انفه الذبابة فيقول لها هكذا .

36:51 قوله في آخر الباب ..الخ. الشيخ: برقم (100)، ومسلم لما يذكر : واقتص الحديث عند شرحنا لباب الإيمان من حديث شريك فقد وقعت له عشر أوهام . وبودي لو أن طالب علم يُجَمّع الألفاظَ التي أبْهمها مسلم ؛ لعرفنا منهجه: متى يحذف ومتى يذكر؟

38:55: هكذا هو في الاصول المعتمدة ..الخ. الشيخ: ذِكْرُ الألفاظِ مِنْ قِبَلِ النوويِ التي مَرَدُّها الروايات إنما مصدرها القاضي عياض في كتابه (مشارق الأنوار).