وقال ابن خزيمة في صحيحه : وهذه القصة غير قصة ذي اليدين؛ لأن المُعْلِمَ للنبي - صلى الله عليه وسلم - أنه سها في القصة هو طلحة بن عبيد الله، ومخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - في تلك القصة هو ذو اليدين ، والسهو من النبي - صلى الله عليه وسلم - في قصة ذي اليدين إنما كان في الظهر أو العصر وفي هذه إنما كان في المغرب . وكان شيخنا يرى مشروعية الإقامة من أجل الجمع في الجماعة بخلاف صلاة المنفرد . إذن؛ لا داعي للتكبيرة الإحرام واعتبار التسليم ملغىً والمصلي يتم صلاته. تأملوا معي حالة ممكنة عقلاً : إمام يصلي سلم جالساً للتشهد [الأوسط] فتذكر فقام فأكمل صلاته ثم بعد تشهده ودعاءه سَلَّمَ، فقال له ممن هم خلف : لقد سلمت يا شيخ! فقال : ما سلمت، قالوا : سلمت وسهيت ، فماذا على الإمام وماذا على المأمونين ؟ الإمام يسجد للسهو وجوباً، وعلى المأمونين ان يسلموا مرة أخرى وجوباً ولا يكتفى بتسليمهم مع الإمام التسليم الأول الموهوم، وإنما العبرة بالتسليم الذي قصده الإمام وهو الثاني . كلامهم مع الإمام : قد سلمت ياشيخ! هل يبطل الصلاة؟ لا يبطل؛ فقد قالوه وهم متأولون ولايعلمون أن الإمام قد بقي في صلاته ، فإن تكلم الإمام او الماموم كلاماً متأولاً او ناسياً فإنه لا يبطل الصلاة.