11:00: قوله - صلى الله عليه وسلم - : زاد او نقص ..الخ. الشيخ: اللفظ مُشْكِل فتأملوه معي ! فهو غير مضبوط وليس مراد المُخبر به أن يضبط هل زاد أم نقص. وهل السجود قبل ام بعد، فضلا أن يكون مراده: هل النبي - صلى الله عليه وسلم - تكلم ثم سجد ثم سلم أم أنه سلم وسجد ثم تكلم ؟ تأملوا اللفظة:(زاد او نقص) والحوادث التي معنا معروفة ففيها زيادة او نقصان، فهَمُّ الراوي أن يُثبت أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - ينسى طالما أنه بَشَرٌ ، ولكنه - صلى الله عليه وسلم - ليس كباقي البشر فالنبوة في حقه حقيقية وليست عرضية مع القول أنه بشرٌ له حاجات البشر من طعام وشراب ويطرأ عليه ما يطرأ على البشر من نسيان وتعب ومرض . والظاهر من حديثه - صلى الله عليه وسلم - : إنما أنا بشر أنسى..الخ كان بعد سلامه وخروجه من صلاته ولكن قبل سجوده للسهو. لو أن رجلاً سلم من صلاته ثم تذكر مباشرة أنه نسيَ ركعةً فهل يجوز له الكلام ؟ لا يجوز ابداً، وعليه القيام للإتيان بركعة فوراً [ثم يسلم ثم يسجد للسهو ثم يسلم] بخلاف من تكلم ثم تذكر أنه نسي ركعة؛ فبمجرد أن يتذكر فعليه القيام للركعة التي نسيها. وأذكر مسألة نبني عليها وهي: هل تجب تكبيرة الإحرام على من نسي فسلم ثم تذكر ؟ وبعبارة أخرى: هل من نسي ركعة ثم خرج من الصلاة بالسلام ثم تكلم بطلت صلاته؟ الراجح أن النسيان هنا عَدَمٌ وكأنه لم يكن فيبني على ما وصل اليه من غير أن يكبر تكبيرة الإحرام . قال ابن عبد البر في التمهيد : قال بعضهم أنه لا بد من أن يحدث إحراماً يجدده برجوعه إتمام الصلاة وإن لم يفعل لم يجزه.