والعجيب أَنْ الشافعي لما رجع إلى مكة رجع إماماً فجلس يحدث فقال : سلوني ولا يسألني احد إلا أجبته من كتاب الله؟ فقام رجل وقال:يا عبد الله! كنت محرماً ودخلت المسجد الحرام فدست زنبوراً( حشرة) فقتلته، فماذا علي؟ قال: قال الله -تَعَالَى- : ﴿ وما أتاكم الله فخذوه وما أتاكم الرسول فانتهوا ﴾ ثم أسند حديث العرباض بن سارية: عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين ..الخ. ثم اسند عن عمر لما دخل البيت الحرام فقال له رجل : لقد دست زنبورا وأنا محرم فقتلته فماذا علي؟ قال له عمر : لا شَيْء . فقال الشافعي : هذا جوابي من كتاب الله. ) ثم قال على إثره:كأنه نسيه بعد أَنْ حدثه به. زفي بعض نسخ مسلم :قال عمرو :( وقد اخبرتنيه قبل ذلك). وهذا أصح مما في النسخ التي في أيدينا: (وقد أخبرنيه قبل ذلك). ومنهم من تمحل فأبعد النجع فأخرج السياق عن ظاهره فقالوا: نفى أبو معبد أَنْ يكون قد حَدَّثَ عَمْرَاً، ولم يُنكر أصلَ الإخبار؛ لأن عَمْرَاً يقول: وقد أخبَرَنِيهُ قبل ذلك. وهذا القول غير صحيح؛ لقوله في الرواية الأولى: ( ثم أنكره بعدُ)؛ ولأنّ القائل بهذا القول قد أسقط قول علماء المصطلح المتأخرين في التفريق بين حدثنا وأخبرنا على واقعة ما كان الناس آنذاك يعرفون مثل هذه المصطلحات (فأبو معبد أنكر التحديث:( ما حدثتك)، وعمرو يثبت بصيغة الإخبار فقال: ( أخبرنيه). نأتي إلى الطريق الثالث التي أغرب فيها المزي فجعلها حديثاً مستقلاً غير الحديثين السابقين .