32:52: وفيه دلالة لمذهب الشافعي ..الخ. الشيخ: من أين أخذ هذا؟ في قوله { بينا أنا اصلي ) أي في بدء الصلاة بعد تكبيرة الإحرام مباشرة. هل تكبيرة الإحرام من شروط أم أركان الصلاة؟ وما المفرق بين الشرط والركن؟ الركن في ماهية الشرع [ إِن زال: زال الشيء بالكلية] أما الشرط في خارج الشيء [فإن زال: فإن الشيء لا يزول]. تكبيرة الإحرام عند جماهير أهل العلم من أركان الصلاة، وهي عند الحنفية فقط من شروط الصلاة، لماذا؟ أرايتم إِن قام شخص سهواً لخامسة في صلاة رباعية أولثالثة في ثنائية أو لرابعة في ثلاثية. قال الحنفية: يزيد ركعة على التي زادها؛ لأنَّ اقل النفل ثنتين، فتحسب له الفريضة كاملة ومعها ركعتين نافلة؛ فيجوز جمع الفرض مع السنة دون تكبيرة الإحرام والتسليم بينهما لأنهما شرط في صحة الصلاة وليستا بركنين. وهذا المبحث تجدونه في مبحث السهوكما هو كتاب المجموع فقد رد عليهم النووي رداًً شنيعاًً وطول في ذلك وبين أن ذلك تكلفاً ولا داعي له. فمن وقف لركعة أضافية فعليه أن يجلس ويسجد للسهو فقط. وفي ظاهر حديث معاوية بن الحكم أنه أُنْكِرَ عليه بمجرد التكبير.إذن؛ فبمجرد التكبير يقع تحريم الكلام لقوله - صلى الله عليه وسلم - (وتحريمها التكبير).أي أن تكبيرة الإحرام ركن ومن ماهية الصلاة.

36:42: وقال أبو حنيفة - رحمه الله – ليست منها ..الخ. الشيخ: عندهم :من كان عليه نجاسة وهو في الصلاة فازالها فصلاته صحيحة. أما الفاتحة فهي واجبة لا تصح الصلاة إِلاَّ بها. وفقه أبي حنيفة قائم على أشياء وأصول ومن يعرفها يستهجن ويستغرب كثيراً من الفروع التي عندهم.