34:10: قال : رأيت رسول الله - صَلَىاللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يصلي في ثوب واحد . فلا بأس ان يصلي الرجل في ثوب واحد . فلا يُسن وضع شيء فوق الرداء او القميص ، ولكن ان صليت في ثوب واحد فاجعله ازاراً واجعل على كتفيك منه شيء واجخل طرفه الايمن من تحت ابطك الايسر، وطرفه الايسر من تحت يدك اليمنى ، وضم الطرفين الى الصدر بحيث ان نظرت وانت تصلي لا ترى عورتك ، وان قمت وركعت وسجدت لا يرتخي الثوب فلا تنشغل به والخوف من انفلاته . ويسن ان يصلي الرجل باحسن ثيابه وأتمها غطاءً , وسيأتي تفصيل ذلك . هذا الحديث فيه :( مشتملا به ) وفي الرواية التالية فيها :( متوشحاً به ) . وعَلَّقَ البخاري بقوله : قال ابو حازم عن سهل : صَلَوْا مع النبي - صَلَىاللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عاقدي اُزرهم على عواتقهم . والعقد يكون لطرفي الثوب على العاتق او الصدر علىالعاتق . ثم وصله الامام البخاري برقم 363 فقال : كان رجال يصلون مع النبي - صَلَىاللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عاقدي أُزرهم على اعناقهم كهيئة الصبيان . والشاهد قوله : ( كان يقال للنساء لا ترفعن رؤوسكن حتى يستوي الرجال جلوسا ) فَيُسَنُّ للمرأة التأخر اذا صلت في صفوف خلف الرجال لِعِلَّةِ عدم رؤية عورات الرجال وهم ساجدون . ويكره للرجال ان ينصرفوا من الصلاة حتى ينصرف الامام عن القِبْلة ، وذلك من أجل انصراف النساء أولا . وتبقى هذه السنن مع زوال علتها ؛ لان العبادات توقيفية ، فالرمل في الطواف شرع في البدء من أجل اظهار القوة للكفار ، فلما قوي الاسلام في مكة وخرج الكفار منها وبقي الرمل مع زوال علته .فالعلة في العبادات ليست ظاهرة وليست قوية .

41:41: حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة واسحق بن ابراهيم .... الشيخ : عادةُ مسلم في ذكر ادوات مشايخه والفاظ الرواة، وذكر رواية وكيع الذي تابع ابواسامة في الرواية عن هشام بن عروة الا ان وكيعا قال ( متوشحاً ) وابو اسامه قال ( مشتملا) .