21:05: حدثنا عمرو الناقد وابو سعيد الاشج . .. . الشيخ : هذا من طريقين وليس من طريق واحد وهو سداسي بطريقيه وفيه متابعات لعروة : الاول هو الاسود بن يزيد النخعي ، والثاني متروك بن الاجدع . والاسود عن عائشة في الكتب الستة أكثر من 1915 حديثا . اما الأعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة في الكتب الستة: 25 حديثا .ابو سعيد الأشج هو عبدالله بن سعيد بن حصين الكندي الكوفي ثقة. عمر بن حفص بن غياث ربما وهم ، والده حفص بن طلق النخعي ثقة فقيه ، تغير حفظه بأخرة . اسود وابرااهيم نخعيان ، والنخعي كوفي . اخرج البخاري هذاالحديث برقم 514 فقال : حدثنا عمرو بن حفص بن غياث به . فاشترك الشيخان في هذا الحديث مناوله إلَى آخره . وبوب البخاري على هذا الطريق بقوله : باب من قال : لا يقطع الصلاة شيء . من أين أخذ هذا التبويب ؟ قولها : لا يقطع الصلاة شيء . ليس ثابت عنها . فقد روى البخاري برقم 515 على أثر الطريق السابق من طريق ابن أخ ابن شهاب انه سئل عمه ابن شهاب عن الصلاة يقطعها شيء ؟فقال : لا يقطع الصلاة شيء . فالقائل ليس عائشة وانما الزهري. هل هذا معلق ام موصول ؟ موصول ، واسنادها كالاسنادين السابقين ، حيث اجتمع الطريقان عند الأعمش . ومسلم هو ابن صبيح ابو الضحى الهمدني الكوفي العطار وهو مشهور بكنيته ، ثقة فاضل . قال الأعمش : حدثنا مسلم عن مسروف عن عائشة ... الخ . هذا اخرجه البخاري في صحيحه برقم 511 ، ومن طريق علي بن مسفر عن الأعمش . وبوب عليه : باب استقبال الرجل صاحبه أو غيره في صلاة وهو يصلي . وبرقم 6276 من طريق جرير عن الأعمش عن ابي مسلم به ، وبوب علي باب السرير / كتاب الاستئذان . والبعض يرى أن الصلا ة بجانب المرأة او في الصف الذي فيه امرأة لا يجوز وتبطل الصلاة .وما ورد فيه من احاديث لم تصح . فيجوز للمرأة ان تجلس بجانب الرجل وهو يصلي .