40:29: ويدل عليه قوله في حديث ابي سعيد ... . الشيخ : قوله ( واتفقوا على ان هذا كله لمن لم يفرّط في صلاته ..يديه ) ؛ ذكرنا ان المالكية يرون ان السترة لعدم المرور ، والصحيح خلاف ذلك لان الرسول - صلى الله عليه وسلم - علل مرور الشيطان الذي لانراه . ولنتأمل الحديث الذي استدل به الامام مالك وهو ( اذا صلى احدكم الى شيء يستره فاراد ان يجتاز بين يديه فليدفع في نحره ..) ؛ وجود السترة يحلل الدفع في النحر ولكن لا يحلل المرور بين يدي المصلي ، فالدفع اقوى في حال وجود السترة ؛ ولكنه جائز ايضا في حال عدم السترة وخاصة للمعذور ، فمن قصر في وضع السترة او كان مسبوقا وبعيدا عن السترة فليس له ان يمشي ويدفع المارة البعيدين عنه ، وانما يجب علىالمارة في هذه الحالة ان يبتعدوا عن مكان سجود المصلي بمقدار مرور شاة ويمروا . فالمؤاخذةالشرعية انما هي المرور بين يدي المصلي فقط وتحدد بثلاثة اذرع من مكان وقوفه تقريبا . واما من صلى في طريق الناس او عند الابواب فلا يكون لنا ايضا ان نجيز المرور بين يديه نكالا به فهو مناقض لحديث الرسول - صلى الله عليه وسلم - في ان يبقى واقفا اربعين . ولم يقل بذلك احد من السلف . وهل من يصلي يرغب في ايقاف المصلين اربعين دقيقة حتى نقول انه ارتكب كبيرة يعاقبه عليها بالمرور بين يديه . اللهم انا نبرأ اليك من مثل هذا الاعمال في اعمال الرأي في دينك ونسألك الوقوف عند حدودك . وينبغي ان نعظم المرور بين يدي المصلي وان لا نشوش عليه اثناء وقوفه بين يدي الله ، وقد اخرج ابن ابي شيبة في ج1/384 باسناد صحيح عن وبرة : ما رأيت احدا اشد عليه من ان يمر بين يديه في الصلاة من عبدالله بن الاشهب وابراهيم النخعي . وثبت في المصنفين والطبراني في الكبير عن ابن مسعود قوله : من استطاع منكم ان لا يمر بين يديه وهو يصلي ، فان المار بين يدي المصلي انفق اجرا من الممر عليه.