18:40: وقال الهروي : قيل القدوس ...الخ .الشيخ: ويمكن ان يقول : اأعني (سبوحٌ وقدوسٌ) خبران لِمبتدأ محذوف ؛ أي ركوعي وسجودي هما سبوح قدوس او أوْ أانت يا الله سبوحٌ قدوس قدوس ، وهذا احسنُ مِنْ ان يقال : (اسبح سبوحاً) بالنصب ؛ لان الذكر واردٌ بالرفع ، والقدوس يتضمن معناه ؛ لان لأن هُوَ المطهر ايضاً ، ومعنى السبوح هُوَ المنزهالمنَزَّهُ مِنْ كُلّ شرٍ ونقص وعيب ، وَهُوَ ايضاً الطاهر مِنْ كُلّ عيب والمنزهالمنَزَّهُ عما لا يلق به وَلَكِنْ الاصل في القدوس هُوَ مِنْ الطهاره والنزاهة ، ومنه بيت المقدس ؛ لانه مكانٌ يُتطهر فيه مِنْ الذنوب ، ومن أَمَّهُ لا يريد إلاَّ االصلاة فيه لاجع رجع مِنْ خطيئة كيوم ولدته أُمُّهُ النَّبِيَّ، ومنه سميت الجنة حظيرة القدس لطهارتها مِنْ آفات الدُّنْيا ، ومنه سُمِّيَ جبريل بروح القدس ؛ لانه طاهرٌ مِنْ كُلّ عيب . والمعنى : نقدسك وننزهك عما يليق بك . وقال ابن جرير : نقدسُ لك نسبك إلَى اسمائك مما لا يلق بك ؛ طهارة مِنْ الادناس ومما اضاف إليك اهل الكفر بك ، وقال بعض التابعين: نعظمك ونمجدك . وبعضهم : نعظمك ونكبرك ، وبعضهم : ننزهك مِنْ السوء فلا ننسبه إليك . فالمعنى متقارب متقارب . الاصل – كَمَا قَالَ الشارح – ان أنَّ معنى المقدس هُوَ المطهر بما يليق بالخالق . وجاءت ( سبوح قدوس ) بهذا التكرار للتأكيد .

21:11:اأحدهما لتَنْزيه الذات والاخر والآخر لتنْزييه الصفات ؛ سبوحٌ في ذاته ، قدوسٌ في صفاته .

21:28: قوله ( رَبُّ الملائكة والروح )... .الشيخ: هَذَا عندما تجتمع الملائكه وَهُوَ غير صحيح .

21:40: وقيل يحتمل ان يكون جبريل عَلَيهِ السلام .الشيخ: هُوَ الظاهره مِنْ الاياتالآيات.