59:57: حدثني عمرو بن علي .... لا يذكر في الاسناد عليا . .الشيخ: هذا الحديث من مرسل ابن عباس ولا يبعد انه سمع من علي ولم يصرح به ، فتوهم من جعله بين ابن حنين وعلي، ولعل هذا هو اصل الوهم انه روى عن ابن عباس دون علي وهو من مرسل ابن عباس . فوهم بعض الرواة فادخله بين ابن حنين وعلي رضي الله عنه .أقرأ لكم من التتبع للدارقطني : واخرج مسلم حديث ابراهيم بن عبد الله تعالى بن حنين عن ابيه عن ابن عباس عن علي : نهاني النبي صلى الله عليه وسلم ان اقرأ راكعا او ساجدا . اخرجه عن ابن عجلان وداود بن قيس والضحاك بن عثمان ( .الشيخ: اخرج هؤلاء الثلاثة عن ابراهيم ) قال : وقد خالفهم جماعة احفظ منهم واعلى اسنادا واكثر عددا منهم (.الشيخ: رجح ذلك بثلاث قرائن وهي الحفظ وعلو الاسناد وكثرة العدد ) نافع والزهري وزيد بن اسلم ويزيد بن حبيب – ولكن شريك لا رواية له . قال بعضهم : ولكن له رواية في الصحيفة ؟ ! .الشيخ: نعم - اذا الدارقطني يذهب الى الاسقاط . يقول ابن ابي حاتم في العلل ج1/ 131: سألت ابي عن حديث رواه الزهري واسامة ونافع وابن اسحاق والوليد عن ابراهيم بن عبدالله بن حنين عن ابيه عن علي: نهاني النبي صلى الله عليه وسلم عن القراءة راكعا . رواه الضحاك وابن عثمان و داود بن قيس والفراء وابن عجلان عن ابراهيم بن عبدالله بن حنين عن ابيه عن ابن عباس عن علي ايهما الصحيح ؟ قال أبي : لم يقل هؤلاء الذين روا عن ابيه سمعت عليا الا بعضُهم ( .الشيخ: رجح بقرينة انهم قالوا عن علي فلم يقل عبدالله بن حنين سمعت عليا، بعضهم قال : سمعت ، لو ان الكثرة قالت سمعت عليا لحسمنا يوهم من ادخل ابن عباس . لما قال عن أي العنعنة ، انظروا الىدقة ابي حاتم اخذ بقرينة العنعنة . عبدالله بن حنين قال سمعت عليا ام انه قال عن علي . )