58:22: اعترض قوله تعالى ( وله الحمد في السموات والارض ) وقوله : قالت رب اني وضعتها انثى والله اعلم بما وضعت . .الشيخ: على قراءة وضعت بتسكين التاء – قراءة ابن كثير وعمرو ونافع وحمزة والكسائي وحفص عن عاصم - فالجملة اعتراضية من قول الله تعالى ، اما برفع التاء – قراءة ابن عامر وابي بكر عن عاصم ويعقوب – فهي من قول ام مريم وليست اعتراضية , ومثل قوله تعالى : وانه لقسم – لو تعلمون – عظيم .

60:57: ومنه قول الشاعر : الم يأتيك والانباء تنمى ، بما لاقت لبون بني زياد . .الشيخ: جملة ( والانباء تنمى) جملة معترضة .

61:15: وقول الآخر (امرؤ القيس ) : الاهل أتاها والحادث جمة بان امرأ القيس بن يملك يبقرا .الشيخ: جمله ( وللحوادث جمة) معترضة .

61:27: ونظائره كثيرة ... من شرح المهذب . .الشيخ: ج1/ 498 من المجموع - وهونفس شرح المهذب – بسبب مقولة للامام الشافعي فهم منها بعض الفقهاء شيئا [غير المراد] فالشافعي يقول : ولو غسل وجهه مرة وذراعيه مرة ومسح بعض رأسه ما لم يخرج عن منابت شعره اجزأه ، والنزغتان من الرأس وغسل رجله مرة مرة الى آخره , قوله : والنزغتان من الرأس جمله اعتراضية ، فالنزغتان تمدحهما العرب وتقول نزغ فلان اذا ظهرت الغرّة على اعلى جنبي الجبين ، ففهم الشافعية ان المسح على النزغتين يجزئ فحاول النووي من ذكر الامثلة ان بين انها جملة العتراضية ولا تفيد استيعاب الرأس .

63:50: وفي هذا الكلام دليل ظاهر على فضيلة هذا اللفظ . .الشيخ: ان يحفظ[ هذا] ويقال في الصلاة ( .. احق ما قال العبد وكلنا لك عبد اللهم لا مانع لما اعطيت ... )

64:28: فقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ... ان هذا أحق ما قاله العبد .الشيخ: احق ما قال العبد هي ان تحمد الله تعالى وتثني عليه في القيام من الركوع فهذا احق ما تقوله ايها العبد فاياك ان تنساه في صلاتك .