س / قد يُحدث الشيخ تلميذه بحديث ، ثم ينساه بعد فترة ، فإذا قيل له ذلك قال : لا أذكره ؛ أو كذب عليَّ .

فما موقف العلماء إذا روى عنه ثقة ، والشيخ ثقة ، فأيهما نصدق ؟

ج / نقول : إن جحد مرويه جزماً رد ، أو احتمالاً قبل في الأصح .

- فإذا وجدنا المحدث قال : كذب علي فلان . أما ما حدثته بهذا الحديث فهنا نقول : إنه جحد مرويه جزماً فهناً نرد الرواية ولا نقبلها لكننا لا نصدق المحدث ؛ لأننا إذا صدقناه أثبتنا أن الراوي عنه كذاب مع أنه ثقة .

فنقول : كلاهما ثقة ونتوقف في الحديث ونقول : هناك ليس لا ندري ما منشؤه إما عند هذا أو عند ذاك ؟

أما إن كان جحده للرواية احتمالاً كأن يقول : لا أتذكر أولاً أعرفه ولم يجزم بتكذيب ذلك الذي روى عنه ، فهنا تقبل الحديث ونجعله من قبيل " من حدث ونسي " .

وقد ألف الدارقطني كتاباً فيمن حدث ونسي ، لكن كتابه هذا لا نعرف عنه شيئاً ، لكن الذي وصل إلينا كتاب " تذكرة المؤتسي فيمن حدث ونسي " للسيوطي وهو مطبوع .

مثال ذلك : قصة سهيل بن أبي صالح في روايته لحديث الشاهد واليمين ، فسهيل يروي عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعاً ، فسهيل حدث بالحديث ربيعة بن أبي عبد الرحمن ثم نسي سهيل الحديث فلقيه بعد ذلك عبد العزيز بن محمد الدراوردي فقال : إنك حدثت ربيعة بهذا الحديث يعرفه ولم يتذكره سهيل .

ثم إن سهيلاً لقي ربيعه فأخذ عنه ذلك الحديث فأصبح يقول : حدثني ربيعة أنني حدثته عن أبي عن أبي هريرة . أ هـ .

( ( (

س / ما الفرق بين الإعلام والمناولة ؟

ج / المناولة أن يكون هناك كتاب معين ناوله الشيخ للتلميذ ، ولكن لم يأذن له به ، أو أذن على تفصيل معروف (24).