هو يوصف المعنى بأنه عام لكن هل وصفه بأنه عام حقيقة أم مجاز؟ هذا محل نزاع بين الأصوليين بعضهم يقول: لا يوصف بكونه حقيقة ولا مجازًا. هذا القول مهجور عندهم وإنما انحصر الخلاف في كونه حقيقةً فقط أو مجازًا فقط قال بعض الأصوليين: إن العموم ليس من عوارض المعاني حقيقةً بل مجازًا وهذا المنسوب إلى أكثر الأصوليين أنه إذا قيل: عَمَّ المطر. نقول: هنا أمر واحد شامل للمتعدد. هل يوصف هذا المعنى وهو عموم المطر واستغراقه وتناوله لكثير من الأودية ونحوها هل يوصف بأنه عام أو لا؟ قالوا: يوصف بأنه عام مجازًا لا حقيقة وهذا مذهب جمهور الأصوليين لدليلين:
شرح نظم الورقات · الصفحة ٥١٥