وقوله: (﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ * الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ * وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ * إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ [الشعراء: 217 ـ220])، (﴿وَتَوَكَّلْ﴾) يعني في جميع أمورك، هذا أمرٌ بتحقيق التوكل وهو عبادةٌ قلبية وداخلةٌ في مسمى الإيمان وهي واجبة، وتوكل في جميع أمورك (﴿عَلَى الْعَزِيزِ﴾) القوي الذي لا يغلب (﴿الرَّحِيمِ﴾) بالمؤمنين (﴿الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ﴾) هذا محل الشاهد يعني متهجدًا في صلاتك، (﴿وَتَقَلُّبَكَ﴾) يعني يرى تقلبك، والتقلب هو الركوع والسجود والقيام فهو معك يسمع ويرى، (﴿وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ﴾) أي مع المصليين (﴿إِنَّهُ﴾) جل وعلا (﴿هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾) يعني السميع لأقوال عباده العليم بحركاتهم وسكناتهم، وهذا واضحٌ من حيث الاستدلال بأنه يراه جل وعلا مؤدِّيًا للعبادة، وقوله: (﴿وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِن قُرْآنٍ وَلاَ تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلاَّ كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ﴾ [يونس: 61])، (﴿وَمَا تَكُونُ﴾) يا محمد (﴿فِي شَأْنٍ﴾) من الشؤون يعني في عملٍ من الأعمال وفي حالٍ من الأحوال (﴿وَمَا تَتْلُو مِنْهُ﴾) أي من الله تعالى (﴿مِن قُرْآنٍ﴾) يعني نازلٍ (﴿وَلاَ تَعْمَلُونَ﴾) يعني أنت ومن معك لأنه كان خطابًا للنبي - صلى الله عليه وسلم - ثم عمم، (﴿وَمَا تَكُونُ﴾) أنت (﴿وَلاَ تَعْمَلُونَ﴾) أي أنت ومن معك (﴿مِنْ عَمَلٍ﴾) نكرة في سياق النفي فيعمّ (﴿وَلاَ تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ﴾) أي ولا تعملون عملاً، فمن هذه زائدة و ﴿عَمَلٍ﴾ هذا مفعول به، فحينئذٍ نقول: نكرة في سياق النفي فتعم، تعم ماذا؟ يشمل عمل القلب والجوارح، يشمل ماذا؟ عمل القلب والجوارح واللسان لأنه نوع عمل (﴿وَلاَ تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ﴾) أنت وأمتك (﴿إِلاَّ كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا﴾) هذا محل الشاهد (﴿إِلاَّ كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا﴾) أي مشاهدين لكم (﴿إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ﴾) أي تأخذون في ذلك الشيء - يعني: إذا شرعتم فيه - والله عز وجل شاهدٌ عليكم، وهذا خاصٌ بالنوع الثاني.

إذًا الإحسان له مرتبتان أو حالتان:

أرفعهما وأعلاهما وأجلهما: أن يغلب عليه مشاهدة الحق بقلبه حتى كأنه يراه.

والثانية: أن يستحضر الحق تعالى مطلعًا عليه يرى كل ما يعمل ويسمع كل ما يقول. وهاتان الحالتان تثمرهما معرفة الرب جل وعلا وخشيته، فمن كان بالله أعرف كان منه أخوف.