أل الجنسية تصير الكلمة في معنى النكرة (رأيت ثمرة يانعة فوق الأغصان) محتملة وجهين وجاء بعد النكرة غير المحض ﴿وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنكُمْ﴾ [الأنفال: 42] ﴿وَالرَّكْبُ﴾ مبتدأ ﴿أَسْفَلَ﴾ منصوب على الظرفية متعلق محذوف خبر ﴿وَالرَّكْبُ﴾ مبتدأ ﴿أَسْفَلَ﴾ متعلق بمحذوف خبر ﴿وَمَنْ عِندَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ﴾ [الأنبياء: 19]، ﴿وَمَنْ عِندَهُ﴾، ﴿عِندَهُ﴾

وعند فيها النصب يستمر

متعلق بمحذوف، إيش تقديره؟ استقرَّ, "ومن استقر عنده لا يستكبرون " (زيدٌ عنده مالٌ) زيدٌ/ مبتدأ وعند/ منصوب على الظرفية متعلق بمحذوف خبر مالٌ/ لا, إذا عرفت عنده أنه خبر تعين الكل فاعلاً أي نعم أو عنده متعلق وهذا خبر مقدم ومالٌ/ هذا أي مبتدأ مؤخر (عندك زيدٌ) عندك زيدٌ على رأي البصريين يجب أن يكون عند خبر مقدم وزيدٌ مبتدى مؤخر، وعند الأخفش والكوفيين يجوز الوجهان.

ونقف على هذا.