وَزِيادَةٌ (1) والمراد من قوله (أحسنوا) هو قول لا إله إلا اللَّه باتفاق أئمة التفسير وبدليل أنه لو قال ذلك ومات ولم يتفرغ لعمل آخر دخل الجنة. وثالثها قوله تعالى: وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعا إِلَى اللَّهِ (2) واتفقوا على أن هذه الآية نزلت في فضيلة الآذان، وما ذاك إلا لاشتمال الأذان على كلمة لا إله إلا اللَّه.

وأيضا (3) فلأنه تعالى قال في صفة الكفار: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً (4) وكما أنه لا قبيح من كلمة الكفر فكذلك لا حسن أحسن من كلمة التوحيد؛ ولهذا قال تعالى في أول سورة المؤمنين: قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ وقال في آخر هذه السورة: إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكافِرُونَ ثم إنه لما كان قول الموحد حسنا كان فعله أيضا حسنا كما قال تعالى: أَصْحابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلاً (5)، ولما كان قول الكافر قبيحا مظلما كان مقيله أيضا مظلما قال اللَّه تعالى:

وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِياؤُهُمُ الطّاغُوتُ (6).

ورابعها قوله تعالى: الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ (7)، ولا شك أن أحسن القول هو قول لا إله إلا اللَّه.

وخامسها قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسانِ (8)، وقيل (9): العدل