وأخرى بأن الحق هو الخير وهوينا في صحة التكليف وأنه تعالى أجاب عنه بقوله: لا يُسْئَلُ عَمّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْئَلُونَ (1). (والسادس) الذين سلموا أصل النبوة وطعنوا في نبوة محمد صلّى اللَّه عليه وسلم والقرآن مملوء من الرد عليهم ثم إن طعنهم كان من وجوه: تارة بالطعن في القرآن من حيث انه مشتمل على ذكر خسائس الحيوانات من البعوضة والنملة والذبابة أجاب اللَّه تعالى عنه بقوله: إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً ما بَعُوضَةً فَما فَوْقَها (2) وتارة بأن القرآن سحر وشعر فأجاب اللَّه عنه بقوله:

فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ (3) وتارة بالتماس سائر المعجزات وهو قوله: وَقالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتّى تَفْجُرَ لَنا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعاً (4) فأجاب اللَّه تعالى عنه بقوله: بأن الدليل لو تم لم يبق للاقتراح في الزيادات فائدة وهو قوله: سُبْحانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلّا بَشَراً رَسُولاً (5) وتارة بأن هذا القرآن نزل نجما نجما وذلك بطريق التهمة فأجاب اللَّه عنه بقوله: كَذلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤادَكَ (6) وتارة يحتمل أن يكون هذا القرآن من إلقاء الجن والشياطين كما في الشعر فأجاب اللَّه تعالى عنه بقوله: هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّياطِينُ * تَنَزَّلُ عَلى كُلِّ أَفّاكٍ أَثِيمٍ (7) (السابع) الذين أنكروا الحشر والنشر والقرآن مملوء من الرد عليهم. فثبت بمجموع ما ذكرنا أن الاشتغال بدليل التوحيد والنبوة حرفة جميع الأنبياء عليهم السلام.