لأجل مخالفته فقال له: فَاخْرُجْ مِنْها فَإِنَّكَ رَجِيمٌ * وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلى يَوْمِ الدِّينِ (1) ثم أباح له جميع ما في الجنة إلا شجرة واحدة فقال تعالى: وَكُلا مِنْها رَغَداً حَيْثُ شِئْتُما وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ (2) ثم لما وقع في الزلة تاب عليه فتاب قال تعالى: ثُمَّ اجْتَباهُ رَبُّهُ فَتابَ عَلَيْهِ وَهَدى (3) فالحمد للَّه رب العالمين عدد نعمه وعدد كل شيء حمدا لا ينفد ولا ينقطع أبد الآبدين ودهر الداهرين.

ثم أكرمه بالاصطفاء فقال: إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ وَنُوحاً) ثم خصه بالاجتباء من بعد العصيان فقال: وَعَصى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى * ثُمَّ اجْتَباهُ رَبُّهُ فَتابَ عَلَيْهِ وَهَدى (4) ومعلوم أن إكرام الأب سبب لإكرام الابن.

الوجه الخامس: أنه جعل فيهم الأنبياء والرسل والأبرار كما قال موسى عليه السلام: يا قَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِياءَ وَجَعَلَكُمْ مُلُوكاً (5).

الوجه السادس: انه تعالى أكرمنا بالخط الحسن فقال تعالى: (عَلَّمَ بِالْقَلَمِ) وقيل: بالصوت الحسن وقيل بالخلق الحسن، فقال تعالى: يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ ما يَشاءُ (6).

الوجه السابع: أنه تعالى أكرمنا بالفصاحة والبلاغة فقال تعالى: