الاسم الخامس: الحجي من حجاه الشيء إذا قطعه ومنه الأحجية فكأنه سمى العقل بهذا الاسم لكونه قاطعا بين الإنسان وبين الأفعال القبيحة.

الاسم السادس: أن العلم ثمرة العقل ثم أنه تعالى سمى العلم نورا والجهل ظلمة ... فقال: اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ (1) وسماه أيضا روحا قوله تعالى: وَكَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا (2). وسماه أيضا حياة والجهل موتا فقال تعالى: أَوَمَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ وَجَعَلْنا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ (3) وقال تعالى: وَما يَسْتَوِي الْأَحْياءُ وَلا الْأَمْاتُ (4) وأيضا سماه ماء في قوله: أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَسالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِها (5) وإذا كان العلم نتيجة للعقل وحال النتيجة في العلو والشرف كذلك فاعرف أن الأصل كيف يكون؟

النوع الثاني: في بيان فضائل العقل.

قوله تعالى: إِنَّ فِي ذلِكَ لَذِكْرى لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ (6) أي لمن كان له عقل فجعل من لا عقل له كأنه لا قلب له ونظيره قوله تعالى: يَوْمَ لا يَنْفَعُ مالٌ وَلا بَنُونَ إِلّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (7) وقال: مَنْ خَشِيَ الرَّحْمنَ بِالْغَيْبِ وَجاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ (8) والمراد بالقلب في كل هذه الآيات العقل وأيضا فقد أثبت اللَّه تعالى للعقل أبصارا ورؤية أما الأبصار ففي قوله: وَتَراهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لا