إذا عرفت هذه المقدمة فنقول: أن فرعون لعنه الله لما سأل موسى عليه السلام بسؤال (من) في قوله: "فَمَنْ رَبُّكُما يا مُوسى " فوجد كلام موسى في غاية القوة عدل عن ذلك السؤال إلى سؤال آخر وهو السؤال (بما) لأن الجواب عن هذا السؤال في غاية الصعوبة ويمكن إلقاء الشبهات فيه فقال: وَما رَبُّ الْعالَمِينَ (1) فقال موسى عليه السلام: رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ (2) والمعنى أنه لما سأل جاء في الجواب عن السؤال الأول وهو السؤال بلفظة من وجوب انتهاء هذه المحسوسات إلى موجود واجب الوجود لذاته، فثبت أنّ واجب الوجود مطلق منزه عن الكثرة في حقيقته وماهيّته وثبت أن الفرد المنزه عن الكثرة في جميع الوجوه لا يمكن تعريف حقيقته إلا بذكر لوازمه وآثاره الظاهرة الجلية، وثبت أنّ أظهر آثار واجب (3) الوجود لذاته هو هذا العالم المحسوس وثبت أنه لا يمكن تعريف حقيقته وذاته المخصوصة إلا بذكر أنه خالق لهذه السماوات والأرض؛ فقوله: "إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ " معناه: إن كنتم موقنين بحقيقة هذه المقدمات فاعلموا أنّه لا جواب عن سؤالكم إلا هذا الذي ذكرت.

ولمّا ذكر موسى عليه السلام هذا الجواب الحق قال فرعون لمن حوله:

أَلا تَسْتَمِعُونَ (4) أظهر التعجب من كلام موسى عليه السلام، يعني أنا طالب للجواب الدال على الماهية وهو يذكر الجواب الدال على الصفة وهذا الجواب هو جواب السؤال (بمن)، وأنا أطلب (5) جواب السؤال (بما) فأين أحدهما من الآخر؟