ما حكى الله عنهم هذه المقالة في قوله: هاؤُلاءِ شُفَعاؤُنا عِنْدَ اللَّهِ (1) وقال أيضا: ما نَعْبُدُهُمْ إِلّا لِيُقَرِّبُونا إِلَى اللَّهِ زُلْفى (2).

الوجه الخامس: لعل القوم اتخذوا هذه الأصنام محاريب لصلواتهم وطاعتهم يسجدون إليها لا لها (3) كما إنا نسجد إلى القبلة لا للقبلة ثم لمّا دامت هذه الحالة ظنّ الحمقى من القوم أنها هي المعبودة.

الوجه السادس: لعلّ القوم كانوا من المجسمة (4) أو من الحلولية (5):

اعتقدوا جواز حلول الله في بعض هذه الصور (6) والأجسام على هذا التأويل.

فهذه الوجوه التي يمكن حمل مذهب عبدة الأصنام عليها وبالله التوفيق.

إذا عرفت هاتين المقدمتين فلنرجع إلى تفسير هذه الآية:

أما قوله تعالى: "وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ" ففيه مسألتان:

الأولى: في آذر قولان:

الحجة الأولى: ظاهر لفظ القرآن في هذه الآية يدلّ على ذلك ثم إن ظاهر هذه الآية متأكد بآيات أخر منها قوله تعالى في سورة مريم إِذْ قالَ لِأَبِيه