32 - و ألْ تفيد الكلّ في العموم ... في الجمع و الإفراد كالعليم

] إذا دخلت (ألْ) على لفظ مفرد ,أو لفظ جمع؛ أفادت الاستغراق و العموم لجميع المعنى.

* فدخولها على المفرد مثل قوله تعالى: (وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ) (1)

فقوله تعالى: (إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ): أي كل إنسان خاسر، لا يختص ذلك بإنسان دون غيره، إلا من استثنى؛ وهم: الذين آمنوا وعملوا الصالحات و تواصوا بالحق الذي هو العلم النافع، والعمل الصالح. و تواصوا بالصبر على ذلك .. فهؤلاء هم الرابحون و من فاته شيء من هذه الخصال، كان له من الخسارة بحسب ما فاته ..

- و من أمثلة دخول (ألْ) على المفرد أيضا؛ دخولها على أسماء الله و صفاته، فكلما دخلت على اسم من أسماء الله أو صفة من صفاته تعالى، أفادت جميع ذلك المعنى، و استغرقت و بلغت نهايته (كالقيوم): أي الذي له القيومية الكاملة: الذي قام بنفسه، و قام بجميع الخلق تدبيرا .. (و العليم) الذي له العلم الكامل الشامل لكل معلوم (و العلي و الأعلى) الذي له العلو المطلق من جميع الوجوه.

و لو لم يكن في هذه القاعدة إلا هذا الموضع الشريف لكفى بها شرفا عظيما.

*ودخولها على الجمع:

مثل قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ) (2) يدخل في هذا الخطاب جميع الناس.

و قوله تعالى: (إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ) (3) يدخل فيه كل مشرك.