قال: ((كسجود الصَّلاة)) أي: في الشرائط كوضع الجبهة، والطمأنينة، والتحامل والتنكيس، وكذلك في المستحبَّات كالتخوية (1) , والذِّكر، والافتراش في الجلوس الذي بينهما، وغير ذلك (2) مما سبق.

وقال الرافعيُّ: إنَّ كتب الأصحاب ساكتة عن الذِّكر فيهما، وذلك يُشْعِرُ بأنَّ المحبوب فيهما هو المحبوب في سَجَدات صُلْبِ الصَّلاة كسائر ما سكتوا عنه من واجبات هذا السُّجود ومستحبَّاته، قال: وسمعت بعض الأئمة يحكي أنه يستحبّ أن يقول فيهما: سبحان من لا ينام ولا يسهو (3) , قال: وهو لائق بالحال (4).

وما ذكره الرافعيُّ غريب؛ ففي التتمة/ التصريح بأنها كغيرها (5) [في ذلك] (6).

تنبيه: إذا سجد ولم يأت بالشَّرائط فقد يقال ببطلان الصَّلاة؛ لأنَّه فعل لا يعتد به زاد فيها، والمتجه الصَّحة، ويكون ذلك رجوعاً عن إتمام النفل.

قال: ((والجديد أنَّ محلَّه بين تشهده وسلامه)) (7)؛ لحديث ابن بحينة المذكور (8) أوَّل الباب (9)، وحديث أبي سعيد المذكور في أثنائه (10)، وغيرهما مما سبق.